22 Октября 2018, 08:23
# /
Новости /
Церковь / За рубежом /
22437.html
В обращении, опубликованном на портале «Гласове», содержится призыв православных христиан Болгарии к архиереям показать больше смелости и дерзновения, чтобы сохранить статус и канонический облик Святой Церкви.
В обращении содержатся следующие положения.
То, что произошло в результате действий КП - беспрецедентный переворот в отношении священных канонов и повелений Святой Православной Церкви, и попытка авторитарным сверх-юрисдикционным диктатом поставить Православную Церковь в чрезвычайное положение.
Такими действиями Вселенский Патриарх Варфоломей открыл свое настоящее лицо и продемонстрировал широту георелигиозных амбиций.
По факту это впадение в схизму, что должно повлечь за собой низвержение и отлучение. Кроме того, сочетавшись с анафематствованными Церковью схизматиками (Денисенко и Малетичем) Патриарх Варфоломей и Стамбульская (Вселенская) Патриархия сама автоматически попадает под анафему, т.е. подвергается сознательному самоотлучению от Святой Православной Церкви.
Поскольку епископ есть апостольский преемник, то эти действия равносильны предательству Иуды, страшнее чего нет на свете, и о подобном деянии сказано, что его невозможно смыть даже мученической кровью (св. Киприан Карфагенский и св. Иоанн Златоуст), а акт, принятый КП - невиданное поругание имени и авторитета древней Константинопольской кафедры.
Фактически Патриарх Варфоломей сам низложил себя, встав во главе «церковного Майдана» в Украине.
Это печальный день для самой Вселенской Патриархии, однако в отношении церковной действительности он ничего не меняет, и ни одно из принятых решений не имеет какого-либо канонического значения.
Стамбульский Патриарх Варфоломей под покровительством светской власти позволил себе посредством незаконных спекуляций и политического шантажа совершить посягательство против своих собратьев, вовлекая их в очевидную братоубийственную войну.
Деформированное самовосприятие владыки Варфоломея привело его к духовному извращению по отношению к пределам его власти, лишило необходимого чувства меры. И об этом можно судить по ядовитому плоду гордыни, ведущему к пагубным последствиям. Примером таких нездоровых проявлений могут послужить сомолитствования с Римским Папой, а также многочисленные экуменические инициативы, стимулированные его политическими покровителями из недавних американских правителей, преследующих свои геополитические амбиции и цели. В частности, это бывший вице-президент США Джо Байден, который лично заявляет, причем публично, что поддерживает предоставление автокефалии и «томоса», требуемыми украинским правительством, к которому небезразличен.
Политические претензии Варфоломея в отношении Церкви являются полным абсурдом, попранием не только канонов, но и светских законов, тем более что Украина есть мирское государство, которое не имеет права (согласно своей же Конституции) вмешиваться в церковные дела.
Церковная история не знает такого бесчинства: давать автокефалию не какой-либо церковной структуре, а раскольникам, канонически отлученным от Церкви, переведенным в статус мирских людей! Что является по-своему полным абсурдом, т.к. сам Варфоломей высказался по казусу Украины еще 1995 г. и объявил, что это раскольники. То есть, сначала он участвует в их каноническом отлучении, признанным всеми Поместными Церквами, а теперь де-факто входит в противоречие со своими собственными действиями.
Если следовать его логике о предоставлении автокефалии, то следовало бы Святой Горе присоединиться к Элладской Церкви, как и всем остальным географическим территориям Греческого государства, которые на данный момент принадлежат Вселенской Патриархии и имеют статус Ставропигии.
Удивительно, что из четырех церквей – Антиохийской, Русской, Грузинской и Болгарской, которые до сего дня пресекали и давали сильный отпор Варфоломею и его экуменической и восточно-папистской линии (как это произошло на Критском псевдособоре), две – Болгарская и Грузинская, не отреагировали убедительно.
Со стороны Грузинской Патриархии появилось нечто сильно смущающее и нетипичное, а именно – несоответствующая канону синодальная позиция, будто данный вопрос должны решить между собой только Константинопольский и Русский Патриархаты. Даже в мирской юриспруденции проблемы между двумя несогласными сторонами никогда не решаются только ими. Как ни странно, но призыв, отправленный с сайта Грузинской Патриархии к клиру и мирянам, сохранить мир и не реагировать публичным несогласием и протестами, тоже является не вполне подобающим для Церкви подходом, так как голос народа Божьего имеет первостепенное значение для принятия решений.
Что касается реакции Болгарского Св. Синода, здесь, слава Богу, оказалось, что вопреки Синодальному решению об отсутствии поддержки инициативы РПЦ по созыву Всеправославного Собора, трое архиереев – митрополит Гавриил Ловчанский, митрополит Иоанн Варненский и Великопреславский и митрополит Даниил Видинский – выступили с изъявлением, в котором подали категорический сигнал – выполняя свой архипастырский долг они голосуют по совести. Владыки заступились за братскую УПЦ, призывая к созыву Всеправославного Собора, который может прийти к разрешению вопроса. Очевидно, что упомянутые митрополиты были вынуждены опубликовать свою позицию из-за недостатка единомыслия с остальными архиереями, выдвигая изрядную богословскую аргументацию в данной кризисной ситуации.
Интересно, что два других архиерея – митрополиты Серафим Неврокопский и Григорий Врачанский, своей позицией вызвали недоумение, так как высказали некое «особое мнение». Однако как можно это «особо» истолковать если сказано: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).
Вопросная комиссия Болгарской Церкви, которую создали в связи с «украинским вопросом» полностью безосновательна, и ввиду динамики процессов и реалий ситуации является бессмысленной. Разве эти архиереи не знают какая Церковь является канонической в Украине, и кто является раскольником? Разве они не в курсе важности данной проблемы, которая существует уже давно и разве не были предупреждены, что активно готовится «томос» или подобное тому единоличное активное мероприятие, инициированное Патриархом Варфоломеем? Вряд ли они не были в курсе, что правительство Украины пришло к власти посредством Майдана и ждет только удобного случая получить «благословение» на легитимацию со стороны Стамбула, чтобы начать «законный» захват всех святых мест – монастырей и храмов с принадлежащими им святынями.
Разве они остались неинформированными относительно предупреждений парацерковных формирований из националистических группировок и фашиствующих радикалистов, которые при поддержке армии и официальной власти, объявили, что силой завладеют святыми местами? Разве им неизвестно, что духовенство и народ Божий решили остаться верными Господу и будут исповеднически отстаивать свои святыни даже до смерти, по примеру бесчисленного сонма мучеников, просиявших в Русской земле?
Разве им неизвестно, что духовенство и народ Божий решили остаться верными Господу и будут исповеднически отстаивать свои святыни даже до смерти, по примеру бесчисленного сонма мучеников, просиявших в Русской земле?
Еще вопрос: как эта комиссия БПЦ сможет действовать в таком экстренном режиме? Ведь ввиду очевидных обстоятельств она может опоздать и не иметь возможности защитить своих собратьев. А соответственно – она имеет все шансы превратиться в «кровавую комиссию», которая попускает пролитие братской мученической крови. Неужели епископ не несет ответственности за свои действия и бездействия по отношению ко всякой Божией душе во всем мире?
Здесь следует логический вопрос: если Церковь, являющая собой образец христианских добродетелей и ценностей допустит совершения подобных извращений, сможет ли она и далее называться Церковью? Серьезность вопроса требует немедленного устранения любых посягательств на освященные тысячелетней практикой Церкви канонов, являющихся фундаментом Её Небесно-земного устроения.
В целом, для православного мира после Ферраро-Флорентинской унии в 1439 г. (когда Константинопольский патриархат отпал от Церкви, так как впал в ересь, сочетаясь с римокатоликами), более тяжелого испытания еще не было. Вероятно, из-за динамики ситуации некоторые из Поместных Церквей не осознают всю серьёзность выбора, перед которым они стоят, потому что отсутствие реакции с их стороны ставит под вопрос их собственный статус.
Христова Церковь стоит на пороге нового глобального раскола и всякое Её поместное представительство должно определиться с твердой позицией: признает ли раскольнические незаконные действия Варфоломея, согласится ли с ними, остается ли в Евхаристическом общении с ним или нет? И определяясь со своей позицией нужно помнить – кто сочетается с раскольниками, сам впадает в раскол.
Наша родная Болгарская Православная Церковь тоже стоит перед своим испытанием, и должна определиться: стоит ли она на стороне Истины, в благодатной преемственности, богодарованной ей с самого её создания, или согласится с разбойническим расколом и сама впадет в него. Без сомнения, для наших архиереев настал водораздельный момент: останутся ли они верными Богу или предадут себя в пагубный раскол.
Ситуация ставит перед испытанием и паству. Каждый мирянин в случае раскола должен будет определиться – к какому пастырю причислит себя и кому последует. Отсутствие единой позиции, возможно, понесет за собой такие фатальные последствия как внутрицерковный раскол, вследствие чего тлеющие раскольнические структуры, мимикрирующие под Церковь на территории Болгарии (как например самопровозгласившийся Триадицкий митрополит Фотий и ему подобные) будут представлены как поместный Стамбульский экзархат и назначены митрополитами.
Данная матрица вполне приложима и к соседним Греции, Румынии, Македонии и остальным государствам в регионе, где любой раскольник, самозванец или внезапно появившийся фигурант, сможет сам объявить себя правящим архиереем. При отсутствии отпора дело может дойти до дестабилизации региона, неслыханной духовной катастрофы немыслимого масштаба, с последствиями, создающими условия для религиозной войны, опасной для национальной безопасности государств.
Мы, православные христиане, верим, что очень скоро наши архиереи покажут больше смелости и дерзновения, чтобы сохранить статус и канонический облик нашей Церкви.
Серьёзность ситуации требует особо подчеркнуть, что речь идет не о каких-либо сантиментах к России или симпатиях к определенным личностям из политической и церковной сферы. Объективный взгляд на действия РПЦ МП в последние годы определенно не может остаться некритичным к её церковной дипломатии и межконфессиональному менеджменту во главе с митрополитом Илларионом Алфеевым. Нельзя не вспомнить и т.н. Гаванскую встречу Патриарха Кирилла с Папой Франциском, поставившую в недоумение православный мир. А также участие в экуменических сомолитвованиях и необоснованных мероприятиях с иноверцами.
Но в отношении случая с УПЦ вопрос более чем принципиален, потому что компромисс в отношении священных канонов Церкви допускать нельзя, тем более на основании личных пристрастий. По-видимому, настал момент выбора и повсеместного выбора, касающейся свободной воли каждого члена Церкви – от мирян до епископата:
Остаемся ли мы с Богом и Его спасительной истиной в благодатном лоне Церкви или отпадем в сеть безблагодатной лжецеркви, ожидающей пришествия антихриста? Да не будет!
Варфоломеев майдан. Болгарские православные ждут, что их архиереи «покажут больше смелости и дерзновения, чтобы сохранить статус и канонический облик Святой Церкви»
В обращении, опубликованном на портале «Гласове» http://glasove.com/categories/na-fokus/news/vartolomeev-majdan?fbclid=IwAR0izraFfD1Bncx6astfTppNWlhP9rYRfq3UFPHkd0CK99DCaY3iukvFXmY, содержится призыв православных христиан Болгарии к архиереям показать больше смелости и дерзновения, чтобы сохранить статус и канонический облик Святой Церкви.
В обращении содержатся следующие положения.
То, что произошло в результате действий КП - беспрецедентный переворот в отношении священных канонов и повелений Святой Православной Церкви, и попытка авторитарным сверх-юрисдикционным диктатом поставить Православную Церковь в чрезвычайное положение.
Такими действиями Вселенский Патриарх Варфоломей открыл свое настоящее лицо и продемонстрировал широту георелигиозных амбиций.
По факту это впадение в схизму, что должно повлечь за собой низвержение и отлучение. Кроме того, сочетавшись с анафематствованными Церковью схизматиками (Денисенко и Малетичем) Патриарх Варфоломей и Стамбульская (Вселенская) Патриархия сама автоматически попадает под анафему, т.е. подвергается сознательному самоотлучению от Святой Православной Церкви.
Поскольку епископ есть апостольский преемник, то эти действия равносильны предательству Иуды, страшнее чего нет на свете, и о подобном деянии сказано, что его невозможно смыть даже мученической кровью (св. Киприан Карфагенский и св. Иоанн Златоуст), а акт, принятый КП - невиданное поругание имени и авторитета древней Константинопольской кафедры.
Фактически Патриарх Варфоломей сам низложил себя, встав во главе «церковного Майдана» в Украине.
Это печальный день для самой Вселенской Патриархии, однако в отношении церковной действительности он ничего не меняет, и ни одно из принятых решений не имеет какого-либо канонического значения.
Стамбульский Патриарх Варфоломей под покровительством светской власти позволил себе посредством незаконных спекуляций и политического шантажа совершить посягательство против своих собратьев, вовлекая их в очевидную братоубийственную войну.
Деформированное самовосприятие владыки Варфоломея привело его к духовному извращению по отношению к пределам его власти, лишило необходимого чувства меры. И об этом можно судить по ядовитому плоду гордыни, ведущему к пагубным последствиям. Примером таких нездоровых проявлений могут послужить сомолитствования с Римским Папой, а также многочисленные экуменические инициативы, стимулированные его политическими покровителями из недавних американских правителей, преследующих свои геополитические амбиции и цели. В частности, это бывший вице-президент США Джо Байден, который лично заявляет, причем публично, что поддерживает предоставление автокефалии и «томоса», требуемыми украинским правительством, к которому небезразличен.
Политические претензии Варфоломея в отношении Церкви являются полным абсурдом, попранием не только канонов, но и светских законов, тем более что Украина есть мирское государство, которое не имеет права (согласно своей же Конституции) вмешиваться в церковные дела.
Церковная история не знает такого бесчинства: давать автокефалию не какой-либо церковной структуре, а раскольникам, канонически отлученным от Церкви, переведенным в статус мирских людей! Что является по-своему полным абсурдом, т.к. сам Варфоломей высказался по казусу Украины еще 1995 г. и объявил, что это раскольники. То есть, сначала он участвует в их каноническом отлучении, признанным всеми Поместными Церквами, а теперь де-факто входит в противоречие со своими собственными действиями.
Если следовать его логике о предоставлении автокефалии, то следовало бы Святой Горе присоединиться к Элладской Церкви, как и всем остальным географическим территориям Греческого государства, которые на данный момент принадлежат Вселенской Патриархии и имеют статус Ставропигии.
Удивительно, что из четырех церквей – Антиохийской, Русской, Грузинской и Болгарской, которые до сего дня пресекали и давали сильный отпор Варфоломею и его экуменической и восточно-папистской линии (как это произошло на Критском псевдособоре), две – Болгарская и Грузинская, не отреагировали убедительно.
Со стороны Грузинской Патриархии появилось нечто сильно смущающее и нетипичное, а именно – несоответствующая канону синодальная позиция, будто данный вопрос должны решить между собой только Константинопольский и Русский Патриархаты. Даже в мирской юриспруденции проблемы между двумя несогласными сторонами никогда не решаются только ими. Как ни странно, но призыв, отправленный с сайта Грузинской Патриархии к клиру и мирянам, сохранить мир и не реагировать публичным несогласием и протестами, тоже является не вполне подобающим для Церкви подходом, так как голос народа Божьего имеет первостепенное значение для принятия решений.
Что касается реакции Болгарского Св. Синода, здесь, слава Богу, оказалось, что вопреки Синодальному решению об отсутствии поддержки инициативы РПЦ по созыву Всеправославного Собора, трое архиереев – митрополит Гавриил Ловчанский, митрополит Иоанн Варненский и Великопреславский и митрополит Даниил Видинский – выступили с изъявлением, в котором подали категорический сигнал – выполняя свой архипастырский долг они голосуют по совести. Владыки заступились за братскую УПЦ, призывая к созыву Всеправославного Собора, который может прийти к разрешению вопроса. Очевидно, что упомянутые митрополиты были вынуждены опубликовать свою позицию из-за недостатка единомыслия с остальными архиереями, выдвигая изрядную богословскую аргументацию в данной кризисной ситуации.
Интересно, что два других архиерея – митрополиты Серафим Неврокопский и Григорий Врачанский, своей позицией вызвали недоумение, так как высказали некое «особое мнение». Однако как можно это «особо» истолковать если сказано: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).
Вопросная комиссия Болгарской Церкви, которую создали в связи с «украинским вопросом» полностью безосновательна, и ввиду динамики процессов и реалий ситуации является бессмысленной. Разве эти архиереи не знают какая Церковь является канонической в Украине, и кто является раскольником? Разве они не в курсе важности данной проблемы, которая существует уже давно и разве не были предупреждены, что активно готовится «томос» или подобное тому единоличное активное мероприятие, инициированное Патриархом Варфоломеем? Вряд ли они не были в курсе, что правительство Украины пришло к власти посредством Майдана и ждет только удобного случая получить «благословение» на легитимацию со стороны Стамбула, чтобы начать «законный» захват всех святых мест – монастырей и храмов с принадлежащими им святынями.
Разве они остались неинформированными относительно предупреждений парацерковных формирований из националистических группировок и фашиствующих радикалистов, которые при поддержке армии и официальной власти, объявили, что силой завладеют святыми местами? Разве им неизвестно, что духовенство и народ Божий решили остаться верными Господу и будут исповеднически отстаивать свои святыни даже до смерти, по примеру бесчисленного сонма мучеников, просиявших в Русской земле?
Разве им неизвестно, что духовенство и народ Божий решили остаться верными Господу и будут исповеднически отстаивать свои святыни даже до смерти, по примеру бесчисленного сонма мучеников, просиявших в Русской земле?
Еще вопрос: как эта комиссия БПЦ сможет действовать в таком экстренном режиме? Ведь ввиду очевидных обстоятельств она может опоздать и не иметь возможности защитить своих собратьев. А соответственно – она имеет все шансы превратиться в «кровавую комиссию», которая попускает пролитие братской мученической крови. Неужели епископ не несет ответственности за свои действия и бездействия по отношению ко всякой Божией душе во всем мире?
Здесь следует логический вопрос: если Церковь, являющая собой образец христианских добродетелей и ценностей допустит совершения подобных извращений, сможет ли она и далее называться Церковью? Серьезность вопроса требует немедленного устранения любых посягательств на освященные тысячелетней практикой Церкви канонов, являющихся фундаментом Её Небесно-земного устроения.
В целом, для православного мира после Ферраро-Флорентинской унии в 1439 г. (когда Константинопольский патриархат отпал от Церкви, так как впал в ересь, сочетаясь с римокатоликами), более тяжелого испытания еще не было. Вероятно, из-за динамики ситуации некоторые из Поместных Церквей не осознают всю серьёзность выбора, перед которым они стоят, потому что отсутствие реакции с их стороны ставит под вопрос их собственный статус.
Христова Церковь стоит на пороге нового глобального раскола и всякое Её поместное представительство должно определиться с твердой позицией: признает ли раскольнические незаконные действия Варфоломея, согласится ли с ними, остается ли в Евхаристическом общении с ним или нет? И определяясь со своей позицией нужно помнить – кто сочетается с раскольниками, сам впадает в раскол.
И определяясь со своей позицией нужно помнить – кто сочетается с раскольниками, сам впадает в раскол.
Наша родная Болгарская Православная Церковь тоже стоит перед своим испытанием, и должна определиться: стоит ли она на стороне Истины, в благодатной преемственности, богодарованной ей с самого её создания, или согласится с разбойническим расколом и сама впадет в него. Без сомнения, для наших архиереев настал водораздельный момент: останутся ли они верными Богу или предадут себя в пагубный раскол.
Ситуация ставит перед испытанием и паству. Каждый мирянин в случае раскола должен будет определиться – к какому пастырю причислит себя и кому последует. Отсутствие единой позиции, возможно, понесет за собой такие фатальные последствия как внутрицерковный раскол, вследствие чего тлеющие раскольнические структуры, мимикрирующие под Церковь на территории Болгарии (как например самопровозгласившийся Триадицкий митрополит Фотий и ему подобные) будут представлены как поместный Стамбульский экзархат и назначены митрополитами.
Данная матрица вполне приложима и к соседним Греции, Румынии, Македонии и остальным государствам в регионе, где любой раскольник, самозванец или внезапно появившийся фигурант, сможет сам объявить себя правящим архиереем. При отсутствии отпора дело может дойти до дестабилизации региона, неслыханной духовной катастрофы немыслимого масштаба, с последствиями, создающими условия для религиозной войны, опасной для национальной безопасности государств.
Мы, православные христиане, верим, что очень скоро наши архиереи покажут больше смелости и дерзновения, чтобы сохранить статус и канонический облик нашей Церкви. Серьёзность ситуации требует особо подчеркнуть, что речь идет не о каких-либо сантиментах к России или симпатиях к определенным личностям из политической и церковной сферы. Объективный взгляд на действия РПЦ МП в последние годы определенно не может остаться некритичным к её церковной дипломатии и межконфессиональному менеджменту во главе с митрополитом Илларионом Алфеевым. Нельзя не вспомнить и т.н. Гаванскую встречу Патриарха Кирилла с Папой Франциском, поставившую в недоумение православный мир. А также участие в экуменических сомолитвованиях и необоснованных мероприятиях с иноверцами.
Но в отношении случая с УПЦ вопрос более чем принципиален, потому что компромисс в отношении священных канонов Церкви допускать нельзя, тем более на основании личных пристрастий. По-видимому, настал момент выбора и повсеместного выбора, касающейся свободной воли каждого члена Церкви – от мирян до епископата:
Остаемся ли мы с Богом и Его спасительной истиной в благодатном лоне Церкви или отпадем в сеть безблагодатной лжецеркви, ожидающей пришествия антихриста? Да не будет!
