6) Планы революционеров от декабристов до большевиков (во главе с Владимиром Лениным и Янкелем Свердловым) по убийству Царей и всей Царской Семьи и усечению их честных глав по примеру английских и французских революционеров XVII и XVIII веков (из книги Василия Бойко-Великого: «Результаты расследования цареубийства в 1918-2025 гг.»).
6.1) Покушения на европейских монархов в XIX веке.
6.2) Планы декабристов на цареубийство в 1820-х годах.
6.3) Покушения на убийство и убийство Российских Императоров в XIX и XX веках.
6.4) Генрих Гейне – масон, коммунист и поэт цареубийц.
6.5) Планы большевиков во главе с Владимиром Ульяновым (Лениным) на цареубийство и уничтожение всего Царского Дома Романовых.
6.5.1) Призыв Владимира Ленина «поступить с монархией по-якобински» в 1905 году.
6.5.2) Владимир Ленин о думской и «внедумской» работе (1911 г.).
6.5.3) Резолюции ЦК РСДРП(б) 21 апреля 1917 г. («Апрельские тезисы»).
6.5.4) Воспоминания управляющего делами Совнаркома В. Д. Бонч-Бруевича о высказываниях В.И. Ленина о необходимости уничтожения всего Царского рода, поминаемого на Великой Ектении (1934 г.)
6.5.5) Янкель Свердлов: «Пробил последний час Царя» (1905 г.).
6.5.6) Лейба Бронштейн (Лев Троцкий) проклинал Царя и публично взращивал ненависть к Нему.
В связи с убийством представителей Царской Семьи современное следствие не ставило перед историками вопросов по изучению целей и задач различных масонских и революционных групп по уничтожению Христианских Монархий и Православных Царей использование при этом оккультных практик [1, 2, 3, 4, 61, 138, 139]. Об этом свидетельствовала эксперт следствия историк архивист Людмила Лыкова в интервью журналисту Евгению Минулину в апреле 2022 года.[1]
6.1) Покушения на европейских монархов в XIX веке.
Кратко перечислим покушения на некоторых христианских монархов в Европе в XIX веке. Покушения отдельных террористов на Прусского короля Вильгельма I было и в 1861 году, и дважды в 1878 году. В третий раз он был серьезно ранен. В 1888 году произошло покушение на германского Императора Вильгельма II, и он также был ранен.
На французского короля Луи Филиппа I террористы покушались пять раз. Первый раз в 1835 году (тогда король был ранен), дважды в 1836 году, а также в 1840 и 1846 годах. В 1858 году совершено покушение на Императора Франции Наполеона III.
На английскую королеву Викторию покушались пять раз в 1840, 1842. 1849, 1850 и 1882 годах.
6.2) Планы декабристов на Цареубийство в 1820-х годах.
Вопрос о цареубийстве был впервые поставлен декабристами в 1823 году в Киеве на Втором Съезде руководителей Южного общества, о чем свидетельствуют показания Сергея Муравьева, Матвея Муравьева-Апостола и Александра Поджио, которые на допросе утверждали, что Павел Пестель собирался убить Царя и Царскую Семью (Следственное дело Павла Ивановича Пестеля «Восстание декабристов» Т. IV. М. – Л.: ГИ. 1927) [166].
Восстание масонов декабристов на Сенатской площади 14 декабря 1825 года
О том, что декабристы ставили целью убийство Царя и всего Царского рода стало известно и было широко объявлено вскоре после подавления их выступления в Санкт-Петербурге 14 декабря 1825 года [405]. В 1906 году были опубликованы полностью все допросы главарей мятежников. Приведем некоторые из них:
Показания Сергея и Матвея Муравьевыхъ-Апостоловъ // (л. 3 об) Князя Волконского, Давыдова и Никиты Муравьева.
Въ продолжении 1823 года члены Южнаго Общества // (л. 3 об.) собирались въ Киевъ на контракты – и въ селении Давыдова въ Каменке. Пестель снова объяснялъ свою Рускую правду и притомъ предлагалъ введение республиканского правления посредствомъ революции съ истреблениемъ Государя и всей Императорской фамилии, для убеждения членовъ въ необходимости сихъ ужасныхъ меръ Пестель представлялъ, что если останутся Великие Князья, то произойдетъ междоусобная война: ибо не только въ войскахъ, но и въ народе нашлись бы люди, которые составя партии, воспрепятствовали бы введению республики. Разсуждая о способе // (л. 4) исполнения столь преступнейшаго предложения онъ считалъ нужнымъ составить отрядъ решительныхъ.
Показания Никиты Муравьева, Подполковника Александра Поджио и Матвея Муравьева Апостола.
«Въ то же время, какъ показываетъ Никита Муравьевъ [член Северного общества] говорилъ ему Пестель, что Конституционныя начала, оставаясь тайною управляющихъ обществомъ, не должны быть объявлены для избежания прений: что Правление // (л. 6) Общества должно сперва убить членовъ Императорской фамилии, заставить Святейший Синодъ и Сенатъ объявить оное временнымъ Правительствомъ, которое должно быть облечено неограниченною властию;»
«На сие онъ Муравьевъ заметилъ, что люди, обагренные кровью, будутъ посрамлены въ общемъ мнении, которое не дастъ имъ после того пользоваться похищенною ими властью. Но Пестель возразилъ ему, что избранные на сие должны находиться вне общества, которое после удачи своей пожертвуетъ ими и объявить, что оно мститъ за Императорскую фамилию».
«В сентябре 1824-го при разговоре съ Подполковникомъ Поджио об истреблении Императорской фамилии Пестель считалъ по пальцамъ число жертвъ. В сей ужаснейший счетъ входили и все Высочайшие особы женского пола. По показанию Поджио, который подтвердилъ сие и на очной ставке Пестель говорилъ ему при сем случае, что для исполнения сего злодейства поручилъ онъ князю Барятинскому набрать 12-ть отважнейшихъ человек.»
«На совещанияхъ (1823) в Киеве и Каменке предлагалъ членамъ и доказывалъ необходимость истребления Государя и всехъ священныхъ Особо Императорской фамилии, рассуждалъ о Средствах исполнения сего ужасного злодеяния, чрезъ Партию решительныхъ людей подъ названиемъ ( ), а после (1824) съ хладнокровием считалъ по Пальцамъ сами Жертвы Императорской фамилии.
Для сего же преступнейшего предприятия, он намеревался составить особенную Партию Заговорщиков вне общества, такъ чтобы действие ее не могло служить для него укоризной.»
«Равномерно Никита Муравьев показывалъ, что Пестель намеревался по совершении умышленного истребления, И.Ф. самихъ заговорщиковъ оное исполнивших предать мщению правосудия, как убийцъ» [47].
Все эти показания, опубликованные в 1906 году, были прекрасно известны всем руководителям революционеров, в том числе и В. Ленину и Я. Свердлову и многим членам президиума Уралсовета. Историк С. Фомин обратил внимание на то, что в некотором «модернизированном» виде руководители большевиков применили планы злодея декабриста Павла Пестеля об уничтожении тех, кто будет убивать Царскую Семью, чтобы главным заговорщикам предстать перед народом в «белых одеждах». Так, в 1919 году в Перми был проведен судебный процесс над 29 эсерами, обвиняемыми в убийстве Царской Семьи (и 6 из них были казнены) [10]. Большевицкое руководство официально заявило о казни только Царя, а другие члены Царской Семьи, по официальному сообщению, 19 июля 1918 г., якобы были эвакуированы из Екатеринбурга. Начиная с июня 1918 года, руководители большевиков сразу стали отрицать свое участие в убийстве Великого Князя Михаила Александровича и многих других Великих Князей. Цель этих противоречивых сообщений (версий прикрытия), помимо снятия с себя ответственности за убийство высокородных представителей русского народа и родственников европейских монархов, была дезинформация русского общества в целом для его разделения и расколов, да и для дезинформации внешнего мiра.
Современным следствием данные обстоятельства о специальных акциях большевицких руководителей по дезинформации не изучались и не исследовались [1, 2, 3, 4, 61].
В 1834 году святитель Филарет (Дроздов) писал: «Из голов [декабристов], которые почли себя способными перестроить целый мiр, скоро ли может выйти вон вся сия огромная дурь без остатка? Сказывают о некоторых, что смирились и занимаются религиею; слава Богу! Но дух покаяния требует, чтобы они признались не в ошибке и заблуждении, в чем и гордость иногда признается, а в безумии и преступлении»[2].
На научно-практической конференции «200 лет со дня восстания декабристов», прошедшей в Минюсте 10 декабря 2025 г. Министр юстиции Константин Чуйченко указал, что в большинстве декабристами были русские офицеры, побывавшие в Европе после 1812 года и подышавшие ее «революционным воздухом». При этом зачастую они «только назывались русскими», ведь у них было западное образование, нередко это были католики или лютеране, которые вообще плохо говорили по-русски, указал господин Чуйченко. Однако «иноагентами», с которыми сейчас пытаются сравнить декабристов, они не были, «не были они объектами иностранного влияния, а были субъектами», отметил Константин Чуйченко[3].
«Восстание декабристов романтизировано советской историографией и требует вдумчивого и объективного исторического анализа». Веяния с Запада, «мода на тайные общества» и «тренд на революционные настроения» стали причиной вполне конкретного бунта, отметил министр. Из восстания декабристов, указал Константин Чуйченко, следует извлечь несколько уроков: благие цели не могут достигаться неправовыми методами, а «мятеж под флагом прогрессивных идей зачастую оборачивается обратным». «Все, что было наработано Александром Первым, застопорилось, и если бы не восстание, то эти, по сути, готовые преобразования были бы реализованы быстрее, эволюционным путем», - сказал он.
«Сто лет назад советская власть превратила историю в пропагандистский миф, но ничего хорошего из этого не вышло», - подчеркнул глава министерства юстиции России[4].
«В сознании россиян отношение к декабристам как «к тем самым» заложено со школьной скамьи, поддержал коллег декан журфака МГИМО Ярослав Скворцов. Многие студенты, добавил он, даже сейчас сопоставляют «декабризм и лицеизм» и романтизируют первый. «История декабристов показывает, сколь глубокой может быть пропасть между реальностью прошлого и памятью о ней», — заявил декан, сославшись, в частности, на советский фильм «Звезда пленительного счастья».
«Прежде всего до нас доходят образы из книг и кино», — отметил на конференции директор Института развития интернета Алексей Гореславский. Советские попытки героизации декабристов сделаны на качественном уровне с привлечением «модных актеров», и уже несколько поколений людей «это воспринимают» — «вот с этим мы и имели дело, пока не появился [фильм] "Союз спасения"», отметил он[5].
6.3) Покушения на убийство и убийство Российских Императоров
в XIX и XX века.
Мiровые силы зла на протяжении 16 веков истории существования Православной Империи стремились к ее уничтожению и прежде всего уничтожению Православного Монарха. Эта тема освящается в трудах многих современных историков. Приведем лишь некоторые из них: профессор Игорь Фроянов «Драма Русской истории», военный историк Борис Галенин «Цусима и конец русской истории», историк В. Шамбаров «Оккультные корни Октябрьской революции».
Особенным в этом отношении были и конец XVIII века, и XIX век и начало XX века. Вот неполный краткий перечень убийств и покушений на Российских Императоров в этот период времени:
Покушения на Императора Павла I;
- так называемые «Смоленские якобинцы» во главе с полковниками Александром Каховским и Петром Дегтяревым, составившие заговор в 1796-1798 годах против Императора Павла I намеревались совершить цареубийство, но заговор был вовремя раскрыт, и заговорщики арестованы в 1798 году;
- 12 марта 1801 г. Масоны, заговорщики, гвардейские офицеры во главе с Петербургским градоначальником и начальником тайной полицией Графом Петром Паленом и братьями Зубовыми убивают ночью в спальне Императора Павла I. Заговорщиков активно поддерживал и щедро финансировал английский посол Уитвер.
Конный портрет императора Павла I c сыновьями и палатином Венгерским Иосифом.
Художник И. Б. Лампи Младший. 1848 г.
Покушение на Императора Николая I;
Декабрист Петр Каховский стреляет в генерала Михаила Милорадовича (14 декабря 1825 г.). Герой Отечественной войны 1812 года скончался на следующий день.
- 14 декабря 1825 г. декабристу Петру Каховскому (племяннику полковника Александра Каховского) во время восстания на Сенатской площади заговорщиками было предложено убить Императора Николая I. Но П. Каховский не смог этого сделать и стрелял в генерала Михаила Милорадовича, уговаривающего восставших разойтись. Ряд других руководителей декабристов, находившихся на Сенатской площади Санкт-Петербурга во время восстания тоже намеревались совершить цареубийство, но тоже не смогли.
Покушения на Императора Александра II.
- 1866 г. В Санкт-Петербурге революционер-социалист Д. Каракозов стреляет в Царя. Руку его отвел верноподданный Осип Комиссаров. Царь не пострадал.
- 1867 г. В Царя стреляет польский националист А. Березовский. Пули попадают в лошадь.
- 1879 г. В Царя стреляет революционер - народоволец А. Соловьев. Пули проходят мимо.
- 1879 г. Взрыв свитского поезда под Москвой народовольцами. Царский поезд прошел раньше, поменявшись местами со свитским поездом из-за поломки последнего.
- 1880 г. Народоволец Халтурин устраняет взрыв на первом этаже под Царской столовой в Зимнем дворце в Санкт-Петербурге. Погибло 11 солдат. Царь и Его Семья не пострадали.
- 1880 г. Попытка подрыва народовольцами Каменного моста во время проезда по нему Царя не состоялась.
- 1880 г. На Малой Садовой улице в Санкт-Петербурге народовольцы закладывают мину. Но Царь едет другим маршрутом.
- 1 марта 1881 года. Народовольцы Н. Рысаков и И. Гринивицкий бросают сначала одну, потом вторую бомбы в карету Царя на набережной Екатерининского канала. Царь не был поврежден первой бомбой, но, когда Он подошел к раненому кучеру выразить ему поддержку, то был смертельно ранен второй бомбой. Государь скончался в Зимнем дворце на следующий день.
Покушения на Императора Александра III.
- 1887 г. Группа народовольцев марксистов во главе с Петром Шевыревым и Александром Ульяновым (старшим братом Владимира Ленина), подготовила бомбу для покушения на Царя. Но эта группа была вовремя арестована и руководители, в том числе Александр Ульянов, казнены в виду их отказа принести покаяние.
- 17 октября 1988 года в районе станции Борки в 49 верстах от Харькова произошла еще одна из самых серьезных железнодорожных катастроф того времени. Многие данные указывают, что это был теракт. На полном ходу сошел с рельсов царский поезд, в котором ехал Государь Александр III со всей Семьей. В результате аварии погибли 23 человека, 19 получили ранения. При этом никто из Царской Семьи, находившейся в тот момент в вагоне-столовой, не пострадал. Государь Император Александр III лично поддерживал потолок смятого вагона, давая возможность выбраться из-под обломков своим родным, а затем помогал оказывать первую помощь раненым. Царь писал своему брату великому князю Сергею Александровичу: «Этот день не изгладится никогда из нашей памяти. Он был слишком страшен и слишком чуден, потому что Христос желал доказать свей России, что Он творит чудеса и спасает от явной погибели верующих в Него и в Его великую милость». В честь чудесного спасения Царской Семьи в Российской Империи было построено много храмов. В районе станции Борки, в частности, были сооружены часовня Спаса Нерукотворного Образа и храм во Имя Всемилостивого Спаса.
Крушение императорского поезда 17 (29) октября 1888 года на участке Курско-Харьково-Азовской (ныне Южной) железной дороги у станции Борки под Харьковом
(фотографии Императора, держащего крышу вагона в интернете нет)
Имеется предположение, что Царь Александр III умер от сознательного неправильного диагноза и лечения своих врачей [37].
Покушения на Императора Николая II.
- 1891 г. Японский городовой (самурай) напал сзади на Наследника Цесаревича Николая Александровича и нанес ему по голове два удара (или один двойной удар) катаной (саблей). Преступника остановил греческий Цесаревич Георг.
- 6 января 1905 года на праздник Богоявления на молебне у проруби на Неве (на Иордане) при салюте холостыми из пушек Петропавловской крепости был выпущен снаряд с картечью в сторону Императора и был ранен полицейский, находившийся недалеко от Императора, но сам Царь не пострадал.
Обложка журнала «L`Illustrazione Italiana» (за февраль 1905 г.) с иллюстрацией «Происшествие в день Крещения Господня у Зимнего Дворца 6 января 1905 года»
- Охранным отделением и полицией в период Царствования Николая Александровича было раскрыто и предотвращено несколько покушений на него. В том числе в 1907 году арестованы и казнены готовившие на Царя покушение революционеры Наумов, Никитенко, Синявский.
6.4) Генрих Гейне - масон, революционер, коммунист и поэт цареубийц.
Наряду с русофобами Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом существенное влияние на распространение коммунистических богоборческих идей в России оказал Генрих Гейне. И совсем не случайно строки на немецком языке из его стихотворения «Валтасар» - «В эту самую ночь Валтасар был убит своими слугами» - оказались написаны кем-то из цареубийц на обоях комнаты в Ипатьевском доме, где была убита Царская Семья. В этом стихотворении Гейне по своему описывает историю из пятой главы библейской книги пророка Даниила о гибели нечестивого вавилонского царя Валтасара, повелевшего во время пира принести священные сосуды храма в Иерусалиме, захваченные его пращуром царем Навуходоносором. Валтасар и его соратники позволили себе пить из этих сосудов и восхвалять своих языческих божков: «а Бога вечного не благословиша, имущего власть духа их» (Дан. 5:4). Тогда появились персты руки человеческие и написали на стене: «MEНE, TEKEЛ, УПАРСИН». Пророк Даниил растолковал царю Валтасару, что это надпись означает: «Мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему. Текел – ты взвешен на весах и найден очень лёгким. Перес – разделено твое царство и дано медянам и персам» (Дан. 5:26-28). В ту же ночь нечестивый царь Валтасар был убит. Но, как известно историкам, убит он был не своими слугами, а персами и медянами, захватившими Вавилон. В большевицком журнале «Красный Дьявол» в феврале 1918 года на обложке карикатуре был изображен Император Николай II и рука, пишущая по-латински «МЕNE TEKEL». А на задней обложке был помещен призыв отрубить Царю голову. Подробнее об этом в параграфе 10.11.3 настоящей книги и в Шестой книге Серии.
Чтобы понять религиозный смысл цитаты на немецком языке из стихотворения поэта Генриха Гейне (1793-1856 гг.) «Валтасар», отметим кем был этот поэт и почему, и за что его так любили многие революционеры, в том числе коммунистические руководители Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин, Свердлов, Троцкий, Бухарин и другие. И читали они его стихи на языке оригинала – немецком.
Генрих Гейне родился в Дюссельдорфе в еврейской купеческой семье в 1797 году. Детство его прошло в то время, когда Дюссельдорф был оккупирован войсками революционной Франции, и революционные взгляды он впитывал, что называется с молоком матери. В 1821-1823 годах Гейне учился в Берлинском университете. Перед получением диплома доктора наук в 1825 году и для получения соответствующих должностей Гейне вынужденно принял крещение у лютеранского пастора.
В письмах к своему другу Мозеру Гейне писал: «Мне было бы очень прискорбно, если бы мое свидетельство о крещении могло представиться тебе в благоприятном свете. Уверяю тебя, что будь законами дозволено красть серебряные ложки, я бы не выкрестился». «Едва я выкрестился, - меня ругают как еврея…Я ненавидим теперь одинаково евреями и христианами. Очень раскаиваюсь, что выкрестился: мне от этого не только не стало лучше жить, но напротив того – с тех пор нет у меня ничего, кроме неприятности и нечестия» [350, с. 53-54].
В письме к тому же другу Гейне в 1827 году писал: «Моя любовь к человеческому равенству, моя ненависть к клерикализму никогда не была сильнее, чем в настоящее время, и чрез это я становлюсь почти односторонним» [350, с. 65].
Гейне поддержал июльскую революцию 1830 года в Германии, в связи с этим вынужден был эмигрировать во Францию и с тех пор жил в Париже. В 1843 году Генрих Гейне познакомился, подружился и идейно сблизился с Карлом Марксом. Он поддерживал с ним отношения до самой своей смерти в 1856 году.
Могила Генриха Гейне (1793-1856 гг.). Кладбище Монмартр, г. Париж.
На могиле не видно ни креста, ни звезды Давида. Зато есть песочные часы, один из символов, который используют масоны. Автор памятника скульптор Людвиг Хаселриис. Памятник изготовлен в 1897 г.
Преклонение перед французской революцией конца XVIII века прошло через всю молодость поэта, отмечает один из его биографов Георг Лукач [353, c. XIV].
В изданных в 1988 году воспоминаниях современников о Генрихе Гейне приводится много различных высказываний этого поэта на религиозные темы. То он представляется христианином, то иудеем, то богохульником, то далеким от религии человеком [351]. Но до конца своей жизни Гейне ни к какой конфессии не принадлежал, а наоборот, сочинял богохульные стихи и об иудаизме, и о христианстве. Среди этих стихов можно упомянуть такие как «Царь Давид» (1851 г.), в котором Гейне посмеивается над умирающим Царем и Пророком; «Золотой телец» (1851 г.), в котором крайне неблагочестиво описан брат путевождя Моисея Аарон; «Диспут» (1851 г.).
Православная икона «Царь и пророк Давид», первая треть XVII века
Праотец священник Аарон в Киевской Псалтири (1397)
Богохульное стихотворение «Диспут» очень нравилось и Ф. Энгельсу, и В. Ленину, и они его цитировали в своих работах[6] [317, с. 132].
Икона Иоанна Предтечи с усеченной его честной головой
Исследователь Виктор Корн отмечает: «В [поэме «Атта Троль, «Сон в летнюю ночь», в главе XIX-Авт.] «Адской охоте[7]» он [Гейне – Авт.] изображает трех символических красавиц: Диану – древнее классическое искусство, фею Абондону – романтическое искусство и еврейку Иродиаду. Перед первыми двумя он почтительно благоговеет. Но весь жар и всю нежность он отдает одной Иродиаде. Он ее изображает щекочущей кончиками окровавленных пальцев усеченную голову Иоанна Крестителя: «Я люблю тебя!» - восклицает Гейне. «Я тебя предпочитаю этой греческой богине, этой фее света. Я люблю тебя, о мертвая еврейка.» Еврейка Иродиада – омерзительный символ окровавленного «искусства» антихристианства» [362, с. 100].
За что любит Генрих Гейне мертвую и духовно, и телесно Иродиаду? Только за то, что она добилась усечения честной главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Это не любовь, это сатанинская страсть масона и демониста Генриха Гейне.
Есть у Г. Гейне стихи, содержащие похвалу врагу рода человеческого [352, 353]:
«Смертный, не глумись над чортом:
Тропы жизни коротки»
*****
«Позвал я чорта к себе, и вот
Явился он и меня удивил.
Он вовсе не хром и не урод,
Он элегантен и очень мил».
Гейне, как и Маркс, был гегельянцем, увлекался утопическим социализмом: «15 июня 1843 года Гейне написал: «Я говорю о коммунистах, единственной партии во Франции, которая заслуживает безусловного уважения»» [352, с. 15].
«По свидетельству Фрейлинграта Маркс очень интересовался политическими стихами Гейне и даже знал многие из них наизусть» [382, с. 234].
Соратник Карла Маркса Фридрих Энгельс писал о Гейне: «Кроме того, Генрих Гейне, наиболее выдающийся из всех современных немецких поэтов, примкнул к нашим рядам и издал том политических стихов, куда вошли и некоторые стихотворения, проповедующие социализм. Он является автором знаменитой «Песни силезских ткачей»[8].
«Песнь силезских ткачей» Генрихом Гейне написанна по-поводу восстания в Прусии силезских ткачей в 1844 г. Это стихотворение-поэма, которая так восхитила Ф.Энгельса и получила одобрение К. Маркса, содержит вкратце коммунистическую богоборческую программу и программу вооруженных выступлений пролетариата против королевской власти, против Церкви и против самого Бога, которым поэт шлет свои проклятия. Автор настоящих строк, как христианин, не может здесь процитировать из этой «Песни» гадкие богохульные слова Гейне о Боге, которого он открыто ненавидит и ничтоже сумняшеся обвиняет в тяжелой жизни, во всех бедах и силезских ткачей, и во всей «несправедливости» и тяжести жизни в этом грешном мiре. Эту «Песню», заложенные в ней богоборческие принципы, активно использовали социалисты в своей развращающей рабочих пропаганде и в Западной и Центральной Европе, и в России. При том, в России большевиками это делалось и до революции 1917 г. и после.
В произведения В.И. Ленина имеется до сорока цитат из стихотворений Гейне. Демонисты Гейне и Гете –наиболее часто цитируемые большевицким вождем зарубежные писатели.
Сам Гейне пишет: «Уничтожение веры в Небо имеет не только моральное, но и политическое значение: массы не переносят больше с христианским терпением свою нищету в этом мiре, а жаждут счастья на земле. Коммунизм является естественным результатом этого изменившегося мiровоззрения, и он распространяется по всей Германии. Столь же естественно и то, что пролетарии, в своей борьбе против существующего строя, имеют своими вождями самые передовые умы, философов великой школы; они переходят от теории к действию» [353, с. XXVI].
Следуя и масонским оккультным практикам и коммунистическому мiровоззрению Генрих Гейне в своем знаменитом стихотворении «1649-1793-???» в издевательском тоне воспевал казни королей Карла I, Людовика XVI, королевы Марии Антуанетты и призывал к убийству прусского монарха,
Стихи Генриха Гейне с призывом убивать христианских Государей находил отклики в сердцах террористов. Гейне был совсем не одинок в этих призывах. У него было много учителей единомышленников, начиная от Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
Как уже отмечалось, покушения отдельных террористов на Прусского короля Вильгельма I было и в 1861 году, и дважды в 1878 году. В третий раз он был серьезно ранен. В 1888 году произошло покушение на германского Императора Вильгельма II, и он также был ранен. Но мечты революционера Гейне не сбылись. Немцы, хоть и нарушили присягу своему императору Вильгельму II во время ноябрьской революции 1918 года, но казнить его не стали, и он доживал свой век в соседней Голландии. Умер он в 1941 году.
«Барабанщик и солдат революции» – так называл себя сам Генрих Гейне, немецкий поэт и публицист, юрист по образованию, 25 лет проживший в эмиграции и умерший в Париже после восьмилетнего «матрацного», по его словам, периода в результате паралича – «сухотки спинного мозга», явного наказания Божия за его богохульные стихи.
Поэт и критик В.А. Жуковский в письме к Н.В. Гоголю в январе 1848 года пишет о Гейне: «Что сказать об этом хулителе всякой святыни, которой откровение так напрасно было ему ниспослано в его поэтическом даровании и в том чародейном могуществе слова, которой, может быть, ни один из писателей Германии не имел в такой силе! Это — свободный собиратель и провозгласитель всего низкого, отвратительного и развратного, это — полное отсутствие чистоты, нахальное ругательство над поэтической красотою. Сколько непорочных душ растлила эта демоническая поэзия, обезобразившая перед ними Божеский Лик, напечатленный в творении, и загрязнившая в самом источнике жизнь их, предав ее одной грубой чувственности»[9].
Да, неслучайно дьявол, по Гейне, — «очаровательный, милый мужчина». «Жуковский, признавая высокую одаренность Гейне, смутно чувствовал революционность его иронии и страшится ее, как исчадия ада»[10].
Русский поэт и писатель Василий Андреевич Жуковский (1783 —1852)
Не только строфа из «Валтасара» на стене полуподвальной комнаты Ипатьевского дома, но сама тень Гейне стояла за спинами стрелявших в русского Царя, Его Семью и тех, кто разделил с ними Их общую судьбу [362, с. 19].
Но далеко не все, как В.А. Жуковский, относились к Г. Гейне в России: «Его переводят Ф. Тютчев, друживший с ним, М. Лермонтов, А. Фет, М. Михайлов, А. Полежаев и др. Строка из популярного стихотворения Гейне «Доктрина» «Бей в барабан и не бойся!» взята Н. Добролюбовым в качестве эпиграфа к статье «Когда же придет настоящий день?» (1860). По словам И. Тургенева (1875), «Гейне чуть ли не самый популярный поэт в России». И это в «золотой век» русской поэзии!» [362, с. 18].
Виктор Корн отмечает, что в стихотворении «Валтасар» нашли отражение и те чувства, которые испытал Гейне при виде еврейских погромов в Гамбурге, Франкфурте-на-Майне, Майнце и других городах Германии в 1819 году. Причиной погромов было повышение после неурожая цены на хлеб, в котором обвиняли евреев: «...эти сцены не могли не произвести глубокого впечатления на молодого Гейне».
Атеиста Гейне не интересует глубокий религиозный смысл библейской истории, описанной в пятой главе книги Пророка Даниила, для него главное то, что Валтасар глумится над еврейскими святынями: «Во прах, Иегова, твой алтарь!» Вместе с водой Гейне выплескивает и ребенка: в его изложении легенды нет пророка Даниила, прочитавшего и объяснившего царю смысл надписи, и Валтасар так и не узнал причины своей гибели. Смерть Валтасара у Гейне, от рук своих холопов, напоминает скорый революционный суд с немедленным исполнением приговора и даже без него — сам царь должен знать за что!
Увлечение русской молодежи в XIX – начале XX веков поэзией Гейне, чему так способствовал Дмитрий Писарев, позже нашло воплощение в словах песни «Вы жертвою пали в борьбе роковой…», ставшей официальным похоронным маршем революционеров, впервые легально прозвучавшим на похоронах жертв «Февральской революции» в 1917 г. В стихах к этой песне, написанных по мнению некоторых исследователей в конце 1870-х, в начале 1880-х годов малоизвестным поэтом А. Архангельским (А. Амосовым), есть выдержка из «Валтасара»: «А деспот пирует в роскошном дворце, /Тревогу вином заливая,/ Но грозные буквы давно на стене/ Уж чертит рука роковая!».
________________
Уже в ноябре 1918 года, критическом для власти большевиков, в годовщину октябрьского переворота, по декрету Ленина о монументальной пропаганде (Постановление СНК «О постановке памятников великим деятелям социализма, революции и проч.»)[11] в Петрограде, возле дома университета, на естественном факультете которого учился А. старший брат В. Ленина Александр Ульянов, на Менделеевской линии был установлен бюст Гейне работы известного скульптора В. Синайского. На открытие памятника приезжал большевицкий нарком просвещения А.В. Луначарский, выступивший с речью: «...Мы почтительно вводим его в пантеон великих предшественников подлинной революции, т.е. пролетарской...»[12].
В одном из пунктов Постановления СНК (несомненно, подготовленного Лениным) сказано: «Внести в список писателей и поэтов наиболее великих иностранцев, например, Гейне».
_________________
Масоны с 1794 г. внедряли во Франции ниже описанную неблагочестивую оккультную традицию. Ежегодно в этой стране проводятся «Клуб головы теленка» - республиканские банкеты, посвященные казни Людовика XVI в форме дегустации головы теленка, отмечая таким образом конец божественного права монархии. В первое врем на этих банкетах использовалась свиная голова, что намекало на «короля свиней» - образ, в котором Людовик XVI часто появлялся в революционных карикатурах. После 1847 г. следуя английскому обычаю, французские республиканцы заменили блюдо с головы свиньи на голову теленка. Запрещение французским королевским правительством такого банкета стал спусковым крючком для революции 1848 г. во Франции.[13] В духе таких человеконенавистнических масонских ритуалов пишет ряд своих стихов и Гейне, в том числе «Мария Антуанетта».
Преподобный Варсонофий Оптинский характеризовал Генриха Гейне так: «Лет пятьдесят тому назад, когда я еще ходил по стогнам мiра сего, я читал Гейне, но он всегда производил на меня тяжелое впечатление. Это был великий талант, но не просвященный духом Христовой веры. Родом еврей, он хотя и принял христианство, но только для получения привилегий. В душе же он был атеист, не верующий ни в христианство, ни в иудейство»[14].
«Первое 6-томное издание Гейне под редакцией А. Блока вышло уже в 1921–1922 годах. В разоренной гражданской войной стране, когда, по признанию самого Ленина, «в голодных местах едят людей, а на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов», когда «с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления», производится «изъятие церковных ценностей» [якобы для нужд голодающих]» [362, с. 97]. Так вот, отнимая у голодных русских людей кусок хлеба, большевицкие руководители издавали собрание стихов демониста Генриха Гейне.
6.5) Планы большевиков во главе с Владимиром Ульяновым (Лениным) на цареубийство и уничтожение всего Царского Дома Романовых.
6.5.1) Призыв Владимира Ленина «поступить с монархией по-якобински» в 1905 году. Из книги В. Ленина «Две тактики социал-демократии в демократической революции»: «Удастся решительная победа революции, тогда мы разделаемся с царизмом по-якобински, или, если хотите, «по-плебейски»…»
«Якобинцы современной социал-демократии – большевики хотят, чтобы народ, т. е. пролетариат и крестьянство, разделался с монархией и аристократией «по-плебейски», безпощадно уничтожая врагов свободы, …. подавляя силой их сопротивление, не делая никаких уступок проклятому наследию крепостничества, азиатчины, надругательству над человеком»[15] [171, с. 64]. Как известно, именно якобинцы начали массовый террор в отношении всех, кто выступал против революции во Франции. Они же добились казни короля Людовика XVI и Королевны Марии Антуанетты в 1793 году путем гильотинирования.
6.5.2) Владимир Ленин о думской и «внедумской» работе (1911 г.). Как уже упоминалось, в органе ЦК РСДРП газете «Социал-Демократ», редактируемым самим В. Лениным, 8 декабря 1911 года напечатана его статья «О лозунге и постановках думской и внедумской с.-д. работы», в которой говорится: «Если в такой культурной стране, как Англия, не знавшей никогда ни монгольского ига, ни гнета бюрократии, ни разгула военщины, - если в такой стране понадобилось отрубить голову одному коронованному разбойнику, чтобы обучить королей быть «конституционными» монархами, то в России надо ОТРУБУИТЬ ГОЛОВЫ по меньшей мере СОТНЕ РОМАНОВЫХ, чтобы отучить их преемников от организации черносотенных убийств и еврейских погромов.
Если социал-демократия чему-нибудь научилась из первой русской революции, то она должна теперь добиться того, чтобы ни в одной нашей речи, ни в одном листке не выставлялся доказавший свою негодность, свою неопределенность лозунг: «долой самодержавие», а выставлялся исключительно лозунг: «долой царскую монархию, да здравствует республика».[16] [172, с. 285]
Отметим, что Царский род Романовых никогда не имел отношения к организации еврейских погромов. А вот казни революционеров-террористов, человекоубийц действительно были дабы спасти и защитить народ от ужасов революции и гражданской войны. Так, собственно, поступали правители во все времена и у всех народов.
Во время революции 1905-1906 гг. в России действительно произошли еврейские погромы. В основном в октябре 1905 г. Связаны они были с тем, что во многих городах Малороссии и Белоруссии (так называемой черты оседлости евреев) после опубликования Царского Манифеста от 17 октября 1905 года дарующего политические свободы в том числе и всем евреям, революционные партии с новой силой стали призывать к всеобщему восстанию и свержению Самодержавия. В городах черты оседлости еврейская молодежь составляла большинство бунтующих. В Киеве представители революционных социалистических партий захватили и разгромили Городскую Думу и стали публично глумиться над национальными русскими святынями – государственными флагами, портретами Императора Всероссийского, изображениями Царской Короны и другими символами Православного Самодержавия. В ответ русские рабочие, мастеровые, торговцы организовали шествие с портретом Императора и пением гимна «Боже Царя храни…». Встречая демонстрантов с красными бантами они стали их избивать. К этому патриотическому шествию присоединились босяки и хулиганы. Хотя митрополит Киевский Флавиан призывал народ не безчинствовать и разойтись по домам, начался еврейский погром. Местные власти прежде всего городской полицмейстер Цихоцкий, проявили бездействие. Полицейские не помешали захвату и разгрому Городской Думы революционерами, и начинавшемуся 18 октября еврейскому погрому. Но воинскому начальнику Карасу удалось уже 20 октября погром прекратить. Убито было 47 человек (из них 12 евреев), ранено 205 (из них треть евреев) [60, часть 1, с. 222].
Хуже обстояло дело в Одессе. Из-за попустительства градоначальника Нейгарда революционеры-бунтовщики, среди которых преобладали евреи в определенной степени, стали контролировать город и добились 18 октября от этого градоначальника удаления полиции и войск с улиц Одессы, заявив, что порядок в городе будет поддерживать студенческая милиция и их отряды самообороны. В ответ на глумления, как и в Киеве, над Российскими национальными святынями 19 октября 1905 года стали возникать шествия русских рабочих с иконами, портретами Императора и песнями «Спаси, Господь, люди Твоя». Но к этим благочестивым шествиям начали присоединяться босяки, хулиганы, портовые люмпены. В результате столкновений революционеров с этими шествиями и начался еврейский погром. Группа гласных Городской Думы с вновь избранным Думой городским главой (сменившего Нейгарда), обратилась к генералу Каульбарсу принять власть в Одессе и вывести войска на улицы. В результате 22 октября 1905 г. порядок был восстановлен. Но на еврейском кладбище похоронили около 300 человек, а на христианском около 100 [60, часть 1, с. 230]. Подробно о погромах 1905-1907 гг. написал в своем исследовании «Двести лет вместе» Александр Солженицын [60, часть 1, с. 208-240], доказав, что ни Царское правительство, ни тем более Император не организовывали погромы и отношения к ним не имели. Погромы были фактически спровоцированы действиями революционеров-социалистов, увлекавших в свое движение еврейскую молодежь. Даже Лев Толстой, резко выступавший тогда против Царского правительства, и много дурного и несправедливого написавший о нем заявлял: «не верю, что полиция подстрекает народ [на погромы]. Это и о Кишеневе, и о Баку говорили…[погромы] это грубое выражение воли народа… Народ видит насилие революционной молодежи и противодействует ей»[17] [60, часть 1, с. 233].
А вот Ленин в вышеуказанной статье разжигал национальную месть евреев, стремился направить пыл еврейских революционеров против Царя и Русского Самодержавия. Он повторял клевету, широко распространяемую на Западе о якобы тясячах убитых погромщиками евреев в революцию 1905 года и десятков тысяч пострадавших, хотя общее число погибших в погромах в революцию 1905-1907 гг. с обеих сторон было меньше одной тысячи на всю Россию, включая и Царство польское [60, часть 1]. А главное Ленин утверждал, что все это дело рук Царя и Царского правительства и за это Царь вместе со всем Его родом подлежит лишению голов, хотя главными виновниками возникновения погромов были сами революционеры всех национальностей, в том числе и Ленин. Забота руководителей большевиков В. Ленина, Я. Свердлова, Л. Троцкого и других о евреях вылилась, в частности, в то, что во время революции и гражданской войны погибали не только миллионы русских, но сотни тысяч евреев, в том числе из-за погромов, устраиваемых войсками красных и их союзников зеленых. И в дальнейшем и русский, и еврейский народы понесли многочисленные жертвы от репрессий, голода и эпидемий в СССР. Именно поэтому евреи так стремились покинуть созданный большевиками СССР, в отличие от Российской Империи. Подробнее об этом в главе 2.8. Первой книги Серии.
Именно Царское правительство внимательно расследовав произошедшие революционные безпорядки и еврейские погромы в 1905 году наказало виновных, в том числе киевского полицмейстера Цейхоцкого и Одесского градоначальника Нейдгарта [60, часть 1], проявивших преступное бездействие и в подавлении революционных безпорядков, и в недопущении погромов. Напомним, что в революцию 1905-1907 гг. были не только еврейские погромы, взбунтовавшиеся крестьяне во многих местах громили помещичьи усадьбы, что Лениным и другими революционерами провоцировалось и поощрялось.
Как известно, черносотенцами в революцию 1905-1907 годов и позднее называли тех, кто противостоял революционерам. Свое название они вели от черных сотен Народного Ополчения Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, очистивших в 1612-1613 гг. Москву и Россию от польских, литовских, немецких интервентов. Национально-патриотические православные организации, такие как «Союз Русского Народа», «Союз Михаила Архангела» и им подобные, тоже было принято именовать черносотенными. В эти организации, возникшие в декабре 1905 года и позже, как ответ русского народа на попытку революционеров разных национальностей разрушить Российскую Православную Империю, входили и простые мiряне и священнослужители, в том числе и ряд епископов и священников, и святой праведный Иоанн Кронштадтский (†1909), и священномученик Иоанн Восторгов (†1918). Одной из главных целей этих организаций было сохранение Православного Самодержавия и укрепление Православной Веры. Поэтому призыв Ленина «отрубить головы по меньшей мере сотне Романовых, чтобы отучить их преемников от черносотенных убийств и еврейских погромов» носил, в определенном смысле, не только политический, но и религиозный характер. И «Союз русского народа», и «Союз Михаила Архангела» осуждали всякие погромы, и еврейские, и помещичьи. Они активно выступали против всех социалистических революционных организаций и в печати, и среди народа. Эти организации русского народа призывали, и идейно, и силой, вместе с полицией и войсками, подавлять вооруженные выступления революционеров всех мастей и национальностей, в том числе и революционеров евреев. «Союз русского народа» призывал переселить российских евреев (иудеев) в Палестину, что совпадало с целью мiрового сионистского движения и постепенно происходило в XX и XXI веках.
А Ленин призывал: «Отряды революционной армии должны тотчас же изучить, кто, где и как составляет черные сотни, а затем не ограничиваться одной проповедью (это полезно, но этого одного мало), а выступать и вооруженной силой, избивая черносотенцев, убивая их, взрывая их штаб-квартиры и т.д. и т.п.»[18]. Призыв Ленина члены партии большевиков исполняли на деле. Слово «черносотенец», которым называл всех русских патриотов, было самым ругательным словом у Ленина и других большевицких руководителей. Хотя черносотенные организации были против погромов и террором в отличие от эсеров и большевиков не занимались, а осуждали всякий террор [60, часть 1].
Ленин писал: «Пусть либеральные буржуа унижаются до ходатайств перед этим черносотенным правительством. Черносотенцы смеются, когда им грозят все тем же царским судом все тех же царских чиновников. Мы дадим приказ нашей армии арестовывать спаивающих и подкупающих темный народ героев черной сотни, мы отдадим всех этих извергов вроде кронштадтского полицмейстера на открытый, всенародный, революционный суд.
Граждане! От царского правительства отвернулись все, кроме черных сотен… Кто сторонится от борьбы, тот поддерживает хозяйничанье черносотенцев… Кто не революционер, тот черносотенец».[19]
6.5.3) Резолюции ЦК РСДРП(б) 21 апреля 1917 г. («Апрельские тезисы»). В этой резолюции, написанной Владимиром Лениным, говорится: «5) Агитаторы партии должны протестовать еще и еще против гнусной клеветы, пускаемой капиталистами, будто наша партия стоит за сепаратный мир с Германией [через 10 месяцев большевики такой позорный Брестский мир заключили]; мы считаем Вильгельма II таким же коронованным разбойником, достойным казни, как и Николай II».[20] Данный документ был широко распространен в России, был напечатан во многих революционных газетах и был известен и принят к исполнению руководителями большевиков, в том числе и членам Президиума Уралсовета (во главе с А. Белобородовым и Ш. Голощекиным), принявшим постановление об убийстве всей Царской Семьи. А сепаратный позорный Брестский договор большевики заключили через четыре месяца после захвата власти, обманув народ России и ее союзников. Обман заключался прежде всего в том, что мир Брестский договор не принес мира, а в ходе гражданской войны в России погибло в 10 раз больше людей, чем в Первую мiровую войну, в том числе от голода и эпидемий.
6.5.4) Воспоминания управляющего делами Совнаркома В. Д. Бонч-Бруевича о высказываниях В. Ленина о необходимости уничтожения всего Царского Рода, поминаемого на Великой Ектенье (1934 г.):
«Совершенно забывают, — говорил Владимир Ильич [Ленин], — что Нечаев[21] обладал особым талантом организатора, умением всюду устанавливать особые навыки конспиративной работы, умел свои мысли облачать в такие потрясающие формулировки, которые оставались памятны на всю жизнь. Достаточно вспомнить его ответ в одной листовке, когда на вопрос — «Кого же надо уничтожить из Царствующего Дома?», Нечаев даёт точный ответ: «Всю большую ектению». Ведь это сформулировано так просто и ясно, что понятно для каждого человека, жившего в то время в России, когда православие господствовало, когда огромное большинство так или иначе, по тем или другим причинам, бывали в церкви и все знали, что на великой, на большой ектении вспоминается весь Царствующий Дом, все члены Дома Романовых [включая женщин и детей – Авт.]. Кого же уничтожить из них? — спросит себя самый простой читатель. — Да весь Дом Романовых [включая женщин и детей – Авт.], — должен он был дать себе ответ. Ведь это просто до гениальности![22]» [168] Для большевицкого руководства во главе с Лениным, Свердловым, Зиновьевым, Троцким «было просто до гениальности уничтожить весь царствующий Дом Романовых», включая женщин и детей.
6.5.5) Янкель Свердлов: «Пробил последний час Царя» (1905 г.). 6 мая 1905 года, в день рождения Государя Императора Николая II, Янкель Свердлов, как свидетельствует его жена, пишет листовку, в которой говорилось:
«Пробил твой час, последний час тебе и всем твоим! То страшный суд, то революция грядет» [46, с.29].
6.5.6) Лейба Бронштейн (Лев Троцкий) проклинал Царя и публично взращивал ненависть к Нему.
1905 год, публикуется воззвание Троцкого «Товарищи-рабочие!»: «9 января мы шли к Зимнему Дворцу. Мы шли к царю. Мы нарядились в наши воскресные платья. Мы вели за руки наших детей» [39, кн. 2, с. 385].
«Память об этом дне заповедаем детям и внукам нашим. Да будет проклят царь-палач из рода в род!» [39, кн. 2, с. 386].
Напомним, что «мирную» демонстрацию к Зимнему Дворцу, в котором тогда Царя не было, организовывал, завербованный революционерами поп Гапон. Боевики эсеры устроили провокационную стрельбу в солдат, охранявших дворец, солдаты вынуждены были открыть ответный огонь. Погибло примерно 150 человек, включая солдат. Царь материально обезпечил все семьи погибших на всю оставшуюся жизнь и наказал виновных, градоначальника и городского полицмейстера, не сумевших предупредить эту провокацию революционеров.
Интересно использование местоимения «мы» Троцким в этом воззвании. Сам он и большевики непосредственно к этой провокации отношения не имели. Готовили ее эсеры.
1912 год, выходит большевицкая брошюра «Юбилей позора нашего (1613-1913)». В ней статья за подписью «Н. Троцкий» (по каталогам –Л.Д. Троцкий), под названием «Благочестивейший, самодержавнейший!...». Эта статья состоит из десяти страниц ругани, упорной и смрадной, готовой длиться «хоть тысячи лет». В ней Лейба Бронштейн (Лев Троцкий) пишет: «… и та лична ненависть, какую питают к Николаю сознательные рабочие, да и все мыслящие и честные граждане, в полной мере заслужена этим коронованным уродом». «Сам «инородец» с головы до пят, без капли русской крови в жилах…». В жилах Царя текла русская кровь, он был потомком Императора Петра Великого через его дочь Анну Петровну. А главное Он был русским по духу, в отличие от руководителей большевиков, большинство которых состояло из евреев, латышей, поляков, грузин, армян. А те русские, которые участвовали в руководстве большевиков, отреклись от Веры своих предков, ненавидели русскую культуру, православных людей, с презрением относились к Вере Православной. Лев Троцкий клеветал: «С кровью, отравленной всеми пороками ряда царственных поколений…». Никаких пороков в Царском роду Императора Николая Александровича не было. Хотя его предки, как люди могли допускать те или иные грехи.[23] ..
Пропаганда Лейбы Бронштейна (Льва Троцкого) такой патологической ненависти к Помазаннику Божьему Удерживающему мiр от пришествия в него антихриста (2 Сол. 2:7) была идеологической подготовкой к убийству Царя, всей Его Семьи и всего Царского рода. Поэтому к принятию большевицким руководством решения об убийстве Царской Семьи в июле 1918 г. не мог не иметь и лично Л.Троцкий. Подробнее об этом с следующей главе.
Приведенные документы подтверждают, что силы мiрового зла от масонов-декабристов до революционеров большевиков одной из главных своих целей ставили физическое уничтожение всего Царского Рода, в том числе женщин и детей с использованием усечения их честных глав, что впоследствии и было ими во многом осуществлено.
Благоверные Цари из этого Дома Романовых спасли Россию от развала во время Смутного времени начала XVII века и в последующие три столетия созиждили ее как Великую Православную Империю от Балтийского моря до Тихого океана, от Северно-Ледовитого океана до Черного и Каспийского морей. Четыре века Российская Империя была Третьим Римом, выполняла роль Удерживающего от пришествия в мiр Антихриста (2 Сол. 2:7), была защитницей мiрового православия под руководством благоверных Государей и Государыней из Царских Родов Рюриков, Годунова и Романовых. Большевицкие руководители хотели уничтожить Царский род под корень, чтобы уничтожить и саму Православную Россию, и православный русский народ ради раздувания «пожара мiровой революции» для построения богоборческого мiрового коммунизма (нового мiрового порядка), мифического «земного рая», «земшарной республики советов». В полной мере сбыться этим кровавым планам Господь не попустил, благодаря жертвенному подвигу Царственных Мучеников, жертвенному подвигу новомучеников и исповедников российских.
Всемiрная история не знает примеров политической борьбы, в ходе которой ставилась бы задача уничтожить весь Правящий Дом, всех родственников какого-либо правителя только за то, что они его родственники. Такую задачу ставили и в значительной степени реализовали руководители большевиков В. Ленин, Я. Свердлов, Г. Зиновьев, Л. Троцкий и их единомышленники. Действовали они не только исходя из политической целесообразности, но и из религиозного сатанинского изуверства. Именно поэтому в Постановлении Президиума Верховного суда России от 1 октября 2008 года о реабилитации Царской Семьи говорится и о политическом, и о религиозном характере цареубийства. Данное Постановление по закону не подлежит обжалованию и обязательно для всех, в том числе и для представителей современного следствия.
Список использованной литературы ко всем семи томам:
(книги и статьи, номера которых подчеркнуты, автор настоящей книги может рекомендовать к духополезному чтению. Те книги и статьи, которые не выделены подчеркиванием, могут содержать как вполне достоверную, так и ошибочную информацию, как это видно из текста Серии книг)
1. Преступление века: Материалы следствия. Том 1. — М.: Следственный комитет РФ: 2021. — 548 с. https://sledcom.ru/Proekty/isbookcrime1
2. Преступление века: Материалы следствия. Том 2. — М.: Следственный комитет РФ: 2021. — 829 с. https://sledcom.ru/Proekty/isbookcrime1
3. Преступление века: Материалы следствия. Том 3. — М.: Следственный комитет РФ: 2021. — 365 с. https://sledcom.ru/Proekty/isbookcrime1
4. Заключение комиссионной судебно-медицинской экспертизы скелетированных останков из екатеринбургского захоронения: Сб. док. — М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2018. — 512 с. В сборнике собраны официальные экспертизы следствия, на основе которых прошло захоронение екатеринбургских останков в 1998 г. Все они носят вероятностный характер и содержат ряд неустранимых противоречий.
5. Труды научных собраний (конференций) по «екатеринбургским останкам» 2015–2018 годов. Три экспертных заключения независимых специалистов, доказывающих, что «екатеринбургские останки» не могут быть честными останками Царской Семьи. — М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2019.
6. Мультатули П.В. Свидетельствую о Христе до смерти… Екатеринбургское злодеяние 1918 г.: новое расследование. — 3-е изд. — Екатеринбург: Фонд «Русский Предприниматель», 2008.
7. Царственные страстотерпцы. Посмертная судьба / Наталия Розанова. — М.: Вагриус, 2008. — 560 с.; ил.
8. «Екатеринбургские останки». Независимые исследования / сост. А.А. Мановцев. — СПб.: Свет, 2018. — 200 с.
9. Фомин С.В. «Царское дело» Н.А. Соколова и «Le prince de l’ombre». — М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2021. — Кн. 1.
10. Фомин С.В. «Царское дело» Н.А. Соколова и «Le prince de l’ombre». — М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2021. — Кн. 2.
11. Фомин С.В. Царские мощи. Документы. Материалы. Статьи. — М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2022.
12. Труды научных собраний (конференций) по «екатеринбургским останкам» 2018-2022 годов. Экспертные заключения независимых специалистов, доказывающих, что «екатеринбургские останки» не могут быть честными останками Царской Семьи. Выпуск 3. М.: Русский издательский центр, 2023. – 512 с.
13. Пчелов Е.В. Цареубийство 1918 года. — М.: РГГУ, 2020.
14. Бойко-Великий В.В. Апология образа Императора Николая Александровича. К 150-летию со дня рождения Государя и 100-летию мученической кончины Царской Семьи / сост. В.В. Бойко-Великий. — М.: Русский издательский центр, 2018.
15. «Царская Голгофа» (материалы конференции 28 ноября 2021 года). — М.: Русский Издательский Центр имени Святого Василия Великого, 2022.
16. Правда о екатеринбургской трагедии. Сборник статей под редакцией доктора исторических наук Ю.А. Буранова. — М., 1998.
17. Жертвенный подвиг Царя-Мученика Николая Александровича. «…Избежать этим актом начала возможного кровопролития…» Воспоминания Царского дантиста Сергея Кострицкого). — М.: Русский Издательский Центр имени Святителя Василия Великого, 2022.
18. Вильтон Р. Злодеяние над Царской Семьей, совершенное большевиками и немцами. — Париж: Изд. Шота Чиковани, 2005.
19. Дитерихс М.К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. — Том 1, 2. — Владивосток. Типография военной академии, 1922 г., М.: Даръ, 2006.
20. Sokoloff Nicolas, juge d’instruction pres le tribunal d’Omsk. Enquête judiciaire sur l’assassinat de la Famille Impériale Russe: Aves les preuves, les interrogatories, les depositions des témoins et des accuses et 5 plans et 83 photographies documentaries inédites. — Paris: Payot, 1924.
21. Росс Н. Гибель Царской Семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской Семьи. Август 1918 — февраль 1920 г. — Франкфурт-на-Майне: Посев, 1987.
22. Болотин Л.Е. Царское Дело: Материалы к расследованию убийства Царской Семьи. — М.: Информационно-исследовательская служба «Царское Дело», 1996. — 360 с.
23. Платонов О.А. Терновый венец России: История цареубийства. — М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2001. — 765 с.
24. Быков П.М. Последние дни последнего Царя // Рабочая революция на Урале: эпизоды и факты. 1917–1921 гг. / Сборник подготовлен к печати П.М. Быковым и Н.Г. Нипоркиным под общей редакцией Н.И. Николаева. — Екатеринбург: Государственное издательство, Уральское областное управление, 1921. — VI, 185 с. — С. 1–26.
25. Попов В.Л. Идентификация останков Царской Семьи Романовых (судебно-стоматологические и судебно-баллистические исследования) — СПб.: Avalanche, 1994.
26. Агаджанян Э.Г. Исследование ортодонтического статуса № 4 и из екатеринбургского захоронения, или «Есть ли кариес после смерти?» // Царская Правда.ру 26.09.2018. Режим доступа: https://www.romanov-truth.info/issledovanie-ortodonticheskogo-statusa-cherepa-4-iz-ekaterinburgskogo-zaxoroneniya-ili-est-li-karies-posle-smerti/; https://mosvedi.ru/news/science/russia/22572.html
27. Дневники Николая II и Императрицы Александры Федоровны: В 2 т. — Т. 2. — 1 августа 1917 года — 16 июля 1918 года / сост. В.М. Хрусталев. — М.: ВАГРИУС, 2008.
28. Князев М.А. «Екатеринбургские останки». Взгляд через призму исторических источников. — СПб.: Свет, 2023 г.
29. Болотин Л.Е. Странствия по времени. Древняя Русь сквозь призму «Повести временных лет». — М.: РИЦ, 2018. — Т. 1–2.
30. Мультатули П.В. С какой целью шельмуется следователь Н. Соколов https://rusorel.info/s-kakoj-celyu-shelmuetsya-sledovatel-n-sokolov/
31. Мановцев А. Недостойно историка. http://pda.segodnia.ru/content/228402
32. Мановцев А. По стопам Герострата. http://pda.segodnia.ru/content/229241
33. Письма Царской Семьи из заточения в Тобольске. — Jordanville, США, 1974.
34. Мультатули П.В. Убийство Царской Семьи. Следствие не окончено. — М.: Изд-во «Вече», 2016.
35. Иванов А. Сердце Пармы. — М: АСТ, 2013.
36. Иванов А. Летоисчисление от Иоанна. — Изд-во «Азбука», 2010.
37. Дронов И. «Сильный, Державный». — М.: РИЦ, 2017.
38. Предварительное следствие 1919–1922 гг.: [Сб. материалов]/ сост. Л.А. Лыкова. — М. Студия ТРИТЭ; Рос. Архив, 1998. — С. 61. — (Российский архив): История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв.; [T.] VIII).
39. Фомин С.В. Свидетель русской агонии Роберт Вильтон. – М. РИЦ, 2022. — Кн. 1-2.
40. Быть верным Царю-Мученику Николаю II. — М. РИЦ, 2022.
41. Бажанов Б. Я был секретарем Сталина. — М. Изд-во «Алгоритм», 2014.
42. Емельянов Ю. Сталин перед судом пигмеев. — М. Изд-во «Эксмо», 2007.
43. Беседовский Г. На путях к термидору. — М. Современник, 1997.
44. Жильяр П. Император Николай II и его семья. — М.: МАДА, 1991.
45. Быков П.М. Последние дни Романовых. — Свердловск, 1926.
46. Новгородцева К.Т. Яков Михайлович Свердлов. — М.: Молодая гвардия, 1957.
47. Павлов-Сильванский Н.П. Декабрист Пестель перед Верховным уголовным судом. — СПб, 1906.
48. Булыгин П.П. Убийство Романовых. Достоверный отчет. — Лондон, Изд-во Хатчинсон, 1935.
49. Касвинов М.К. Двадцать три ступени вниз. — Звезда. — 1973. — № 7–10. — М.: Мысль, 1989.
50. Энель (Михаил Скарятин) «Жертва». Нови Сад. 1925. — 2018.
51. Фомин С.В. Великая? Безкровная? Русская?. — М.: РИЦ. 2019.
52. Пагануцци П. Правда об убийстве Царской Семьи. — США, Джорданвилль. Свято-Троицкий монастырь, 1981.
53. Фомин С.В. Григорий Распутин: Расследование. «Судья же мне Господь». М., Изд.: НТЦ «Форум», 2010.
54. Рябов Г. Как это было. — М.: Изд. «Политбюро», 1998.
55. Рябов Г. России страшный год… — М.: Русский фонд содействия образованию и наук, 2018.
56. Рябов Г. Конь Белый. Роман. — М.: БИНОМ, Крым Пресс, 1994.
57. Рябов Г. Конь бледный еврея Бейлиса. — М.: «Детектив-пресс», 2000.
58. Мультатули П. Россия в эпоху царствования Императора Николая II Благочестивого. — М.: РИЦ, 2015. — Т. 1.
59. Ольденбург С.С. Царствование Императора Николая II. — М.: «Даръ», 2006.
60. Солженицын А.И. Двести лет вместе.
Часть 1. ВЕБКНИГА – 2000.
Часть 2. Webkniga-2001.
61. Покаяние. Материалы правительственной комиссии. / Сост. В. Аксючиц. — М.: «Выбор», «Бост-К». 2003.
62. Немцов Б.Е. Исповедь бунтаря. — М.: Партизан, 2007.
63. Фомин С.В. Ждать умейте. — М.: ФОРУМ, 2011.
64.Рябов Г. «Красная линия. Человек с фотографии». Отечественный криминалистический роман. — М.: БУК, 1996.
65. Рябов Г. Мертвые мухи зла. — М.: Детектив-Пресс. 2001.
66. Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – смотр сил. — М.: «Русская идея», 2006.
67. Григорьев Ю. Последний Император России. Тайна гибели. — М., СПб., Владимир, 2009.
68. Голицын А. Кому же верить? Правда и ложь о захоронении Царской Семьи. — М.: Грифон, 2013.
69. Рябов Г., Нагорный А. Повесть об уголовном розыске. — М.: 2013.
70. Мультатули П.В, Галенин Б.Г. Россия в эпоху царствования Императора Николая II Благочестивого. Штрихи к портрету. — М.: РИЦ, 2017. — Т. 2.
71. Якобий И.П. Император Николай II и революция. /Сост. С.В. Фомин. — М.: ООО «Домострой», 2010.
72. Брежнев М., Науменко А. Министр Щелоков. — М.: Печатный Дом, Илингар, 2010.
73. Don Levin Isaak. I rediscover Russia: 1924–1964. — Duell / Sloan and Pearce. New-York. 1964.
74. Баркалов Л. За кулисами истории. — Издание автора, Лейквуд. Нью-Джерси. 1979.
75. Яковлев А.Н. Омут памяти. — М.: Вагриус, 2000. — С. 147–151.
76. Козлов В.П. Обманутая, но торжествующая Клио. Подлоги письменных источников по российской истории в XX веке. — М.: РОСМЭН. 2001. — Гл. 8.
77. Сборник статей, материалов и документов: Был ли Сталин агентом охраны /Сост. Ю.Т. Фельштинский. — М.: ТЕРРА-книжный клуб, 1999.
78. Шамбаров В.Е. Оккультные корни октябрьской революции (поджигатель казачьего геноцида). — М.: ЭКСМО, 2006.
79. Иоффе Г.З. Великий Октябрь и эпилог царизма. — М.: Наука, 1987.
80. В годину гнева Божия… Послания, слова и речи св. Патриарха Тихона. — М.: ПСТГУ, 2009.
81. Иоффе Г.З. Былое время. Воспоминание. — Иерусалим: Филобиблон, 2015.
82. Иоффе Г.З. Дело Бейлиса. — «Свободная мысль». — 1993. — № 5. — С. 89–104.
83. Выводы комиссии по изучению результатов исследования останков, обнаруженных в 1991 и 2007 годах близ г. Екатеринбурга от 2 февраля 2022 года. http://www.patriarchia.ru/db/text/5892163.html
84. Авдонин А.Н. Ганина Яма. — Екатеринбург: Компания «Реал-Медиа», 2003.
85. Тайны Коптяковской дороги: Сборник статей под ред. А. Хвалина. — М.: Купина, 1998.
86. Никодим (Милаш), еп. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. — М.: «Отчий дом», 2001.
87. Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. — Т. 7. — Кн. 1. — М.: Издательство Новоспасского монастыря, 2018.
88. Кравецкий А.Г. (сост.) Священный Собор 1917–1918 гг. о расстреле Николая II. — С. 102–124.
89. Мельгунов С.П. Красный террор в России. — М.: Айрес-Пресс, 2008 .
90. Пчелов Е. Когда праздновать годовщину Бородинской битвы? Материалы IX Всероссийской научной конференции. Бородино 4–6 сентября 2000 г., — М.: Калита, 2001.
91. Кузенков П. Христианские хронологические системы. — М.: РИЦ, 2014.
92.Пчелов Е.В. «История, рассказанная скоморохом». https://polit.ru/article/2013/06/15/pchelov/
93. Пчелов Е.В. Календарь григорианский. // Православная энциклопедия. — Т. 29. — С. 459–462. — М., 2012; Пчелов Е.В., Шустова Ю.Э. Календарь в России в XIX–XXI вв. // Православная энциклопедия. — М., 2012. — С. 465–468.
94. Пчелов Е.В. Современный календарь и история церкви. — «Гербовед». — № 39. — С. 4–17. — М., 2000.
95. Бойко-Великий В.В. Расследование цареубийства и записки по истории России в XX и XXI веках. — М.: РИЦ, 2025. Тома 1-4.
96. Государственная легитимность. Сб. материалов, посвященных дорасследованию убийства Царской Семьи. — СПб.-М., 1994.
97. Тихон (Затекин), архим. Я понял, что это меня уже никогда не отпустит. Романовы: убийство, поиск, обретение. — Н. Новгород: Издательский отдел Нижегородской епархии. Вознесенский Печерский монастырь, 2022.
98. Царское дело и екатеринбургские останки. Материалы Международной научной конференции. Царское Село. 27 апреля 1998. — СПб., 1998.
99. Борисюк А.А. Рекорды Империи. Эпоха Николая II. Факты-цифры- фотографии. — М.: Издательство «Вече», 2021.
100. Плотников И.Ф. Правда истории. Гибель Царской Семьи. — Екатеринбург. 2003.
101. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Дмитрия Ростовского. — М., Московская Синодальная типография, 1903–1916.
102. Рерберг Ф.П. Б.Г. Галенин. Исторические тайны великих побед и необъяснимых поражений. — М.: РИЦ, 2015.
103. Боханов А.Н. Император Николай II. — М.: Вече, 2022.
104. Даль В.И. Записки о ритуальных убийствах. — СПб.: Тип. Суворина, 1913.
105. Саттон Э. Уолл-Стрит и большевицкая революция. — М.: Омниа Веритас, 2018.
106. Ллойд Дж. Д. Военные мемуары. — М., 1938. — Т. 6. — С. 78, 91, 92.
107. Якобий И.П. Николай II и революция. — М.: Домострой, 2010.
108. Соловьев В.Н. Как построить дом из грязи. — 3 января 2023. Блог В. Аксючица на канале «Дзен».
109. Зызыкин М.В. Царская власть в России. — София, Изд. Князя А.А. Ливенъ. 1924.
110. Назаров М.В. Кто наследник Российского Престола? М.: «Русская идея», 2004.
111. ГА РФ. Документы по истории убийства Царской Семьи. https://statearchive.ru/docs.html
112. Галин В. Политэкономия гражданской войны в России. — М.: Алгоритм, 2020.
113. Ратьковский И. Белый террор. Гражданская война в России 1917–1920 гг. — СПб.: Питер, 2022.
114. Фомин С.В. Алапаевские мученики убиты и забыты.Исследования. Документы. Материалы. — М.: ИЦФ, 2023.
115. Попов В.Л. Где Вы, Ваше Величество? — СПб.: Петровская академия наук и искусств, 1996.
116. Семенко В.П. Война с Россией. — М: РИЦ, 2023.
117. Бабкин М.А. Священство и Царства. — М.: Издательство «Индрик», 2011.
118. Тихон (Шевкунов), митрополит https://www.youtube.com/watch?v=bxOjOfr8JyQ&t=532s
119. Винберг Ф.В. Крестный путь. СПб.: «София», 1997.
120. Солженицын А.И. Архипелаг ГУЛАГ. — М.: Альфа-книга, 2019.
121. Илларион (Алфеев), митр. Священная тайна Церкви. — М.: ИД «Познание», 2021.
122. Библиотека литературы Древней Руси. — Т. 1. XI–XII века. — СПб.: «Наука», 2004.
123. Анафема. История и XX век. — М.:, Издание Сретенского монастыря, 1998 г.; Константин Никольский, прот. Анафематствование (отлучение от Церкви), совершаемое в первую неделю Великого поста.
124. Письма Царской Семьи из заточения. — СПб.: издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1998.
125. Кострюков А.А. К вопросу о подготовке канонизации Царской Семьи в Русской Зарубежной Церкви. — Вестник ПСТГУ: История. История Русской Православной Церкви. — 2013. — Вып. 3(52). — С. 42–51.
126. Петров В.В., Марусенко М.А. Об истинном авторстве «Записки Юровского». — Вестник Санкт-Петербургского университета. Право. — Т. 8. — Вып. 1. — 2017.
127. Цветков В. Белое дело в России: 1917–1919 гг. — М.: Якорь, 2019.
128. Цветков В. Белое дело в России: 1920–1922 гг. — М.: Якорь, 2019.
129. Кострюков А.А. Новые документы по истории взаимоотношений между Партиархом Тихоном и Карловацким Синодом. — Вестник ПСТГУ II: История Русской Православной Церкви. — 2008. — Вып. II: 3(28). — С. 119–125.
130. Венианим (Федченков), митр. На рубеже двух эпох. — М., 1994. — С. 268–269.
131. Анашкин Д.П. Законодательство Русской Православной Церкви заграницей (1921–2007 г. — М.: Издательство ПСТГУ, 2014.
132. Рябова О. Интервью. https://www.youtube.com/watch?v=JbtcCPNmzhQ
133. Никанорова В. (дочь Гелия Рябова). Гелий Рябов был тотально честным человеком. (https://www.sovsekretno.ru/articles/mneniya/valeriya-nikanorova-geliy-ryabov-byl-totalno-chestnym-chelovekom070323/
134. Щагин А.С. Дела и судьбы (дневник народного судьи). — М.: Лика, 2004.
135. Смерть Сергея Есенина: Документы, факты, версии. Материалы комиссии Всероссийского писательского Есенинского комитета по выяснению обстоятельств смерти поэта. — М.: ИМЛИ РАН, 2003.
136. Соколов Н. Убийство Царской Семьи. — Берлин «Слово», 1995 г.; М.: Алгоритм, 2017.
137. Ивлев М. Военный архив. Диктатор Одессы. Зигзаги судьбы белого генерала. — М.: «Вече», 2013.
138. Судебно-медицинская экспертиза. Научно-практический журнал. — Издательство «Медицина». — 1998. — № 4 (том 41).
139. Судебно-медицинская экспертиза. Научно-практический журнал. — Издательство «Медицина». — 1998. — № 5 (том 41).
140. Долматов В. В.Ч.К. Всероссийская Чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем. Главные документы. — М.: ИД «Комсомольская Правда», 2017.
141. Соколов Н.А. Полный текст доклада судебного следователя Н.А. Соколова вдовствующей Императрице Марии Феодоровне. — Журнал Московской Патриархии. — 1996 —. № 6, 7.
142. Луч света. Учение в защиту Православной веры, в обличение атеизма и в опровержение доктрин неверия. В 2 частях: Часть 2. / Собрал, перепечатал и дополнил иллюстрациями Архимандрит Пантелеимон. — Издание второе. — Jordanville: Издание Свято-Троицкого Монастыря, 1970–1971.
143. Танеева А.А. Страницы моей жизни // Верная Богу, Царю и Отечеству. Анна Александровна Танеева (Вырубова). — Монахиня Мария. — Авт.–сост. Ю.Ю. Рассулин. — СПб., 2005. — С. 49.
144. Тайна Царских останков. Материалы научной конференции «Последняя страница истории Царской Семьи: итоги изучения екатеринбургской трагедии». — Екатеринбург: Ассоциация Уральских издателей Средне-Уральское книжное издательство, 1994.
145. Молоховец Е.И. Подарок молодым хозяйкам. — СПб.: Типография Н.Н. Клобукова, 1901.
146. Кариес зуба. // Большая медицинская энциклопедия. Издание 3-е. / Гл. ред. Б.В. Петрович. Т. 10.
147. Журнал Московской Патриархии. — 1998. — № 4. Заявления членов правительственной комиссии и генетика Льва Животовского с особым мнением по екатеринбургским останкам.
148. Журнал Московской Патриархии. .— 1997. — № 3. Материалы Архиерейского Собора 1997 года.
149. Решетников Л.П. Вернуться в Россию. Третий пункт или пункт безнадежности. — М.: ФИВ, 2014.
150. Соловьев В. Ошибки и подлоги в следствии по царским останкам. https://dzen.ru/a/Yer0d4AJ2WcnRUOS
151. Первый нарком по иностранным делам Советского Союза. К 150-летию со дня рождения Г.В. Чичерина и 100-летию образования СССР. — М: ФГБУ «ГИК «Музей –заповедник «Московский Кремль», 2022.
152. Слова иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. — Сан-Франциско, 1994.
153. Дело об убийстве Царской Семьи: Новые экспертизы и материалы. Дискуссия. Научная конференция https://mosvedi.ru/news/russianworld/russia/24038.html, https://pravoslavie.ru/108600.html
154. Дзулиани М., де. Свидетельство о смерти Романовых, ранее не публиковавшееся в СССР. — Миланская газета «Il Joarnale» от 5 апреля и от 8 апреля 1989 (пер. на рус. яз.: https://mosvedi.ru/news/russian-world/russia/24060.html).
155. Дзулиани М. де. Свидетельство о смерти Романовых, ранее не публиковавшееся в СССР. Миланская газета «Il Joarnale» от 12 апреля 1989 (пер. на рус. яз.: https://mosvedi.ru/news/russian-world/russia/24060.html).
156. Журнал Московской Патриархии. — 1997. — № 8. Постановление Синода РПЦ от 17 июля 1997 г. по Царскому Делу
157. Астафьев Н. Трагедия в «Англетере»: действующие лица и исполнители. — «Невский альмонах». — 2015 — № 3(82).
158. Сидорина Н.К. Златоглавый. Тайны жизни и гибели Сергея Есенина. — Калининград: Янтарный сказ, 2006.
159. Кузнецов В. Тайна гибели Есенина. — М.: Современник, 1998.
160. Евсин И. Сергей Есенин. Путь к Богу. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2015.
161. Фомин С.В. На Царской Страже. — М.: Форум, 2006. — С. 380–389.
162. Император Николай II и революция: Сборник / авт.-сост. С. Фомин. — СПб.: «Общество святителя Василия Великого», 2005. — С. 771–773.
163. Боровиков Д., Гаврилов Д. Расстреляны пролетарской рукой. Еще один неизвестный документ об убийстве Царской Семьи. — Урал. — Свердловск. — 1990. — № 11. — С. 183. Воспоминания были написаны П.З. Ермаковым в 1930-х – начале 1940-х гг.
164. Постановление Президиума Верховного суда Российской Федерации по делу № 274-П08. 1 октября 2008 г. // Дело об убийстве императора Николая II, его семьи и лиц их окружения. В 2-х т. — М.: Адвокатская фирма «Юстина»; ООО ТД «Белый город», 2015. — Т. 2. — С. 422–431.
165. Мальков П.Д. Записки коменданта Московского Кремля. — М.: Молодая Гвардия, 1959. — С. 160. URL: https://flb.ru/infoprint/52250.html В последующих изданиях этот абзац был исключен.
166. Следственное дело Павла Ивановича Пестеля. — Восстание декабристов. — Т. IV. — М.-Л.: ГИ, 1927.
167. Жития Святых (репринтное издание Четьих–Миней святителя Дмитрия Ростовского на церковно-славянском языке). — М: Сибирская Благозвонница», 1998.
168. Кошель П. История российского терроризма. — М., 1995.
169. Вебер М.И. Ни Царских Тел, ни их останков, ни в кострах, ни в шахтах обнаружено не было: Доклад подполковника И.А. Бафталовского о поисках останков царской семьи // Урал в судьбе Романовых: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной подготовке к 100-летию со дня расстрела царской семьи. Екатеринбург, 25 октября 2017 года. — Екатеринбург: Общество с ограниченной ответственностью «Союзрегионторг», 2017. — С. 154.
170. Русская Православная Церковь. XX век. / Рук. авт. коллектива О. Васильева. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2015.
171. Две тактики социал-демократии в демократической революции // Ленин В.И. 1870–1924. Соч. — Ленинград: Государственное издательство. — Т. 8: 1905. — М.: Государственное издательство, 1929; Ленинград, 1929. — С. 64.
172. О лозунгах и о постановке думской и внедумской с.-д. работы // Ленин В.И. 1870–1924. Соч. — Ленинград: Государственное издательство. — Т. 15: 1910–1912. — Москва: Государственное издательство, 1929; Ленинград, 1929. — С. 285.
173. Куняев Ст., Куняев С. Сергей Есенин. ЖЗЛ. — М.: Молодая Гвардия, 1995.
174. Шенталинский В. Мастер глазами ГПУ. — «Новый Мир». — 1997.— № 10.
175. Кузнецов В. Есенин. Казнь после убийства. — СПб.: Нева, 2006.
176. Хлысталов Э. Тайна гибели Есенина. Записки следователя из «Англетера». — М. Эксмо. Яуза, 2005.
177. Хлысталов Э. 13 уголовных дел Сергея Есенина. — М.: Эксмо. Яуза, 2006.
178. Есенин-Вольпин А.С. Философия. Логика. Поэзия. Защита прав человека. Избрание: сост. А.Ю. Даниэль и др. — М.: РГГУ, 1999.
179. Кузнецова В.Е. О сыне Сергея Есенина языком документов. https://esenin.ru/o-esenine/deti-esenina/georgii/kuznetcova-v-e-o-syne-sergeia-esenina-iazykom-dokumentov
180. Дело об убийстве императора Николая II, его семьи и лиц их окружения. — Т. 1–2. — М.: ООО ТД «Белый город», 2015.
181. Аверкий (Таушев), архиеп. В преддверии антихриста. — Севастополь.: Церковно-историческое общество, 2018.
182. Аверкий (Таушев), архиеп. Придет ли антихрист и когда? К 125-летию со дня рождения о. Иоанна Кронштадтского.
183. Врангель П.Н. Записки. Т. 1–2. — Харвест, 2003.
184. Шенталинский В. Рабы свободы: Документальные повести. — М.: Прогресс-Плеяда, 2009.
185. Еврейский антифашистский комитет в СССР 1941–1948. Документированная история. / Ред. Геннадий Костарченко. — М.: Международные отношения, 1996.
186. Костарченко Г.В. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. — М.: Международные отношения, 2001.
187. Берия Лаврентий. 1953. Стенограмма июльского Пленума ЦК КПСС и другие документы. / Сост. В. Наумов и Ю. Сигачев. — М.: Международный фонд «Демократия», 1999. — С. 25. — (Серия: Россия. XX век)
188. Деникин А.И. Очерки русской смуты. — М.: Альфа–книга, 2020.г
189. Стресс // Большая медицинская энциклопедия. 3-е изд. Гл. ред. Б.В. Петрович. — Т. 24.
190. Долматов В. СМЕРШ. 1943–1946. Главные документы и оперативные материалы. — М.: Комсомольская правда, 2023.
191. Волков С.В. Трагедия русского офицерства. — М: Центрполиграф, 2002. — С. 197.
192. Христофоров В.С. История страны в документах архивов ФСБ России. — М: ЦА ФСБ России, 2013.
193. Бойко-Великий В.В. Операция советских спецорганов по нахождению фальшивой «царской могилы» в 1976–1991 годах. — М.: Русский Издательский Центр, 2023.
194. Акафист и житие святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. — М.: Русский Издательский Центр, 2014.
195. Пародонтоз // Большая медицинская энциклопедия. 3-е изд. Гл. ред. Б.В. Петрович. — Т. 18.
196. Салтыков Александр, прот. Новая книга о «екатеринбургских останках» и проблемы идентификации. — Ч. 1: https://ruskline.ru/analitika/2023/05/15/novaya_kniga_o_ekaterinburgskih_ostankah_i_problema_identifikacii; Ч. 2: https://ruskline.ru/analitika/2023/05/17/novaya_kniga_o_ekaterinburgskih_ostankah_i_problema_identifikacii
197. Фомин С.В. На Царской страже. — М.: «Форум», 2006.
198. Галенин Б.Г. Царская школа. — М.: РИЦ, 2014.
199. Деяния Второго Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви заграницей. — Белград, 1939. — С. 16, 24, 25.
200. Ильичева-Шалаева С. След Демона. — Екатеринбург, 2014 [https://mosvedi.ru/news/russian-world/russia/24069.html]
201 Гибель членов Дома Романовых на Урале летом 1918 года. Материалы предварительного следствия судебного следователя по особо важным делам при Омском окружном суде Н.А. Соколова: Сборник документов / Отв.ред. и отв. сост. О.В. Лавинская; сост. В.М. Хрусталев. — М.: Кучково поле, 2017. — 544 с., 4 л. ил.
202. Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. — Т. 9, М.: ГАРФ, Новоспасский монастырь, 2000.
203. Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. — Т. 3. Протоколы Священного Собора. — М.: Издательство Новоспасского монастыря, 2014.
204. Священный Собор Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. — Т. 4. Журналы совещания епископов. — М.: Издательство Новоспасского монастыря, 2015.
205. Юго-Восточный Русский Церковный Собор 1919 года. Сб. док. под ред. Ю.А. Бирюковой. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2018.
206. Беляев С.А. «Екатеринбургские останки». Особое мнение. Сб. статей, сост. Т.В. Хребина. — СПб.: Свет, 2023.
207. Черная книга имен, которым не место на карте России. Сост. С.В. Волков. — М., «Посев», 2004.
208. Кургинян С.Е. Красная весна. — М: МОФ ЭТЦ, 2015.
209. Оболенский А. Царская ложь. Итоги расследования. — М.: Издательский дом «Тион», 2020.
210. Иоанн (Снычев), митр. Самодержавие духа. — М.: Институт Русской Цивилизации. 2017.
211 Фроянов И.Я. Драма русской истории. На путях к Опричнине. — М.: Русский издательский центр, 2018.
212. Тальков И.В. Монолог. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.
213. Боханов А.Н. Царь Иоанн Грозный. — М.: Вече, 2021.
214. Талькова О.В., Тальков В.В. И расцветешь …великая Россия! — М.: Издательство «Сайгония», 2001г.
215. Измайлова И. Тайна Игоря Талькова. На растерзание вандалам. – М.: «Яуза», 2011.
216. Youtube-канал «Московскiя Ведомости», плейлист «Интервью с экспертами следствия и независимыми экспертами по делу об убийстве Царской Семьи».
https://www.youtube.com/watch?v=9CvKJVS5XpY&list=PLHkmVkrlblN8pXs3Dc127aewcyy1HefK2
Youtube-канал «Екатеринбургская епархия», плейлист «Екатеринбургские останки: «за» и «против»
https://www.youtube.com/playlist?list=PLCNcwdb6cpwUWWQmPOldLSjc5gVZzbWOv
217. Екатеринбургские останки. Где правда, где вымысел? Научная конференция. — Апрель, 2018.
https://ruskline.ru/analitika/2018/05/14/ekaterinburgskie_ostanki_gde_pravda_a_gde_vymysel/
https://mosvedi.ru/article/23069.html
218. Жук Ю.А. Цареубийца. Маузер Ермакова. — М., 2013.
219. Колчак А.В., 1874-1920: сборник документов: в двух томах. — Т.2 А.В. Колчак: верховный правитель России, 1918-1920 / [Федеральное архивное агентство, Государственный архив Российской Федерации, Российский Государственный архив Военно-Морского флота; ответственные составители: Е.В. Балушкина и др.; ответственный редактор: Ю.Г.Орлова]. — Спб.: Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ», 2021. – 976 с.
220. Претерпевший до конца спасен будет: женские исповедальные тексты о революции и гражданской войне в России / [В.П. Шелепина, Н.А. Щербачева, М.А. Сливинская, Е.И. Лакиер, А.В. Линден], сост., подгот.текстов, втупит.ст. и примеч. О.Р.Демидова. – СПб: Издательство Европейского Университета в Санкт-Петербурге, 2013. – 262с. (Эпоха войн и революций; вып. 2)
221. Как я сжигал Григория Распутина. Фактическое сообщение Ф.П. Купчинского // Солнце России. 1917 №369-11. С.7
222. Шамбаров В. Белогвардейщина. М.: Алгоритм. 2009.
223. Жевахов Н.Д. Воспоминания Товарища Обер-Прокурора Св.Синода Князя Н.Д. Жевахова. Первый Том. Сентярбрь 1915 г. – Март 1917г. Мюнхен.: Типография Р.Ольденбурга. 1923. Второй том. Новый Сад, Королевство С.Х.С. 1928 г.
224. Байбиков В. Исторические источники о лечении Императора Николая II и Его Семьи: https://mosvedi.ru/news/society/russia/24066.html
225. Зызыкин М.В. Царская власть и законъ о престолонаследии в России. София. Издание Кн. А.А. Ливенъ. 1924 г.
226. Назаров М. В. Кто наследник Российского Престола? – М.: Русская идея. 2004.
227. Назаров М. В. Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея. 2004 г.
228. Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии. 2-е изд. – М.: Издательство «Три века истории», 2001
229. Дневники Николая II и Императрицы Александры Федоровны. В двух томах. 1917-1918 г. Т.1. М.: Вагриус. 2008
230. Штефко В.Г. Схема клинической диагностики конституциональных типов / В.Г. Штефко, А.Д. Островский. М.-Л: Госмедиздат, 1929. – 79 с.
231. Бойко-Великий В.В., Болотин Л.Е., Агаджанян Э., Григорьев Ю, Шайрян Г. Научная рецензия на «Выводы Комиссии по изучению результатов исследования останков, обнаруженных в 1991 и 2007 гг. близ г. Екатеринбурга»
https://ruskline.ru/analitika/2023/07/18/nauchnaya_recenziya
«Фальсификация века. Ложь и правда о екатеринбургских останках». М. РИЦ. 2023.
232. Ильин И. О монархии и республике. М.: «Русская книга», 1994 г.
233. Жук Ю.А. Исповедь цареубийц. Убийство Царской семьи в материалах предварительного следствия и в воспоминаниях лиц, причастных к совершению этого преступления. М.: «Вече». 2008.
234. Мельгунов С.П. Судьба Императора Николая после отречения. М.: Вече, 2005.
235. Померанцев Кирилл. Сквозь время. Воспоминания. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1986.
236. Комиссия Священного Синода РПЦ по канонизации святых. Канонизация Святых в XX веке, М,: Сретенский монастырь, 1999.
237. Широкорад А.Б. Великая контрибуция. Что СССР получили после войны. М.: Вече – 2013.
238. Сайрус Адлер. Джейкоб Генри Шифф. Гений финансового мира и спонсор русских революций. М.: ЗАО Центрополиграф, 2017.
239. Православная энциклопедия, «Екатеринбургские останки», М.:2005, Т №18, стр.150.
240. ЗЕМСКОВА Е.Ю., БОРДЮКОВ М.М., КОВАЛЕВ А.В., ИВАНОВ П.Л. Молекулярно-генетический анализ митохондриальной ДНК в обожженных костях: еще раз о пределах возможного. Судебно-медицинская экспертиза, 2018, 61(2): 21-25.
www.mediasphera.ru/issues/sudebno-meditsinskaya-ekspertiza/2018/2/1003945212018021021
241. Петрушевский А. Генералисимус Александр Суворов. М.: РИЦ. 2015.
242. Платонов О.А. Ритуальные убийства. М.: «Родная страна», 2015.
243. Алексеев В. В. Гибель царской семьи: мифы и реальность. Екатеринбург, 1993.
244. Алексеев В. В. Воскресшие Романовых: к истории самозванчества в России XX в. / В. В. Алексеев, М. Ю. Нечаева. Екатеринбург, 2000.
245. Алексеев В. В. Кто Вы, госпожа Чайковская? К вопросу о судьбе царской дочери Анастасии Романовой: архивные документы 1920-х годов. Екатеринбург, 2014.
246. Агаджанян Э. О чем нам рассказала фотография улыбки Великой Княжны Татьяны Николаевны. 21.07.2023 г
https://dzen.ru/a/ZHn9C1VNTE-r2xXH?referrer_clid=1400&
247. Дронов И.Е. Сильный, державный. Жизнь и Царствование Императора Александра III. М.: РИЦ.2017.
248. Судебно-медицинская энциклопедия. Гниение. https://forensicmedicine.ru/wiki/Гниение
249. Архипов Сергей, протоиерей. Критика критикующих или записки простого обывателя»
https://pravoslavie.ru/151080.html
250. Кострюков Андрей. Об отношении Русской Зарубежной Церкви ко Второй мировой войне.
https://pravoslavie.ru/108286.html
251. Соловьев Владимир. Трудный путь святости. Исследование останков Царской Семьи.
https://victor-aksyuchic.blogspot.com/2022/08/blog-post_27.html?=1
252. Винберг Ф. Крестный путь. Часть первая. Корни зла. 1922 г.
253. Ставров Н.П. Вторая Мировая-Великая Отечественная. В трех томах. М: «Август-Принт», 2006 г.
254.. Серафим (Соболев) Архиепископ. Русская идеология. София, Типография «Рахвира», 1939.
255. Зызыкин М.В. Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи. Варшава. 1931, 1934.
256. Шамбаров В. «Песни Царской России, плененные большевиками». М.-РИЦ, 2013.
257. Филарет (Дроздов) Митрополит. «Христианское учение о Царской власти и об обязанностях верноподданных». М. 1900.
258. Серафим (Соболев) Архиепископ. «Об истинном монархическом мiросозерцании». София. 1941.
259. «Россия перед вторым пришествием» в 2-х томах, составители Сергей и Тамара Фомины, Издание Фонда Святителя Василия Великого, 2002-2003.
260. Князев В.В. «Жизнь за всех и смерть за всех», Джорданвиль, 1971.
261. Чудецкий П. Опыт исторического исследования о числе монастырей русских, закрытых в XVIII и XIX веках. Киев. 1877.
262. Асмус Валентин Протоиерей. Император Петр Великий и его церковная реформа. Деятельность Петра в свете византийских традиций церковно-государственных отношений. Журнал Московской Патриархии. М. №12. 2022.
263. Тихон (Шевкунов) Митрополит. Гибель империи. Российский урок. М. 2023.
264. Серафим (Соболев) Архиепископ. О новом и старом стиле. Доклад на Московском совещании. 1948 г. Журнал Московской Патриархии. М. №3, 1948.
265. Нестор (Анисимов) Митрополит. «Моя Камчатка. Записки миссионера». Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995.
266. Медицина и императорская власть в России. Здоровье императорской семьи и медицинское обеспечение первых лиц России в XIX –начале XX века. – 2-е изд., испр..-Москва: ГЭОТАР-Медия, 2024.
267. «Письма Святых Царственных Мучеников из заточения». Изд. «Вече». М., 2013
268. Брусилов А. Мои воспоминания. — М., «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001-464 с., ил.
269. Брусилова Н.В. Воспоминания, записки, впечатления: 1870-1930-е, т. 1, и т. 2. М.: Кучково поле. 2017 г.
270. Катасонов В.Ю. Россия и Запад в XX веке. История экономического противостояния и сосуществования. М.: «Кислород».2019.
271. Шафаревич И.Р. «Социализм как явление мiровой истории». Париж. YMCA-Press. 1977 г.
272. Шафаревич И.Р. Русофобия. Алгоритм. 2022 г.
273. Шкаровский М.В. «Церковь зовет к защите Родины». Спб. 2005 г.
274. Николай II-ой и новые мученики. Пророчества, чудеса, открытия и молитвы. Документы. Составитель Владимир Губанов. М. 2000 г.
275. Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане. перевод Кнорозова Ю. В. Изд-во АН СССР. М.-Л., 1955. На французском и испанском языках издания XIX века: 1864, 1881, 1900 годов.
276. Геморрой//Большая медицинская энциклопедия. 3 изд. Гл. ред. Б.В. Петровского. Т.5
277. Первый Новомученик Российский. Столетие мученического подвига Друга Царской Семьи Григория Распутина-Нового. Московские ведомости №8 (1). РИЦ. М., 2017г.
278. Башилов Б. История русского масонства. МПКП «Русло», 1992 г.
279. Солоневич И.Л. Народная монархия. Изд. «Родина». М., 2021 г.
280. Тихомиров Л.А. Религиозно-филосовские основы истории. ФИВ, 2019 г.
281. Тихомиров Л.А. Апокалиптическое учение о судьбах и конце мира. «ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНІЕ», Періодическій журналъ Русской Православной Мысли. № 47. Мартъ 1979 г. — Montreal: Изданіе Русской Православной Зарубежной Церкви.
282. Мосякин А.Г. Судьба золота Российской Империи в срезе истории 1880-1992 гг. Товарищество научных изданий. 2017 г. Мосякин А.Г. Золото Российской Империи и большевики. 1917-1922 годы. Изд.: Международные Отношения, М. 2021
283. Чивилихин В.А. Память (роман-эссе). Изд. «Родина». М., 2023 г.
284. Назаров М.В. Кто наследник Российского Престола. Изд. «Русская Идея», М., 2004г.
285. Лосев А.Ф. Имяславие. Ареопагитский корпус. Изд-во Олега Абышко, 2009 г.
286. Макарий (Булгаков) Митрополит. Догматическое богословие. Т.2. Общество памяти игумении Таисии. 2019 г.
287. Дориа де Дзулиани. М. Царская Семья. Последний акт трагедии. М., 1991.
288. Кострюков А.А. «Пламень огненный. Жизнь и наследие архиепископа Серафима (Соболева)». М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2015.
289. Аверкий (Таушев) Архиепископ. Современность в свете Слова Божьего. М.:
Институт русской цивилизации, 2012 г.
290. Лыкова Л. А. Следствие по делу об убийстве российской Императорской Семьи. Исторический и археографический очерк. М. РОССПЭН, 2007 г.
291. Скробов С.В. Романовы в Екатеринбурге. Императорские рассказы. «Издательские решения», 2018 г.
292. Зверев С.В. Сравнительные характеристики версий Екатеринбургского злодеяния. 2015 г.
293. Труды Сретенской конференции и других научных собраний по Царскому делу 2017-2024 годов: М. РИЦ. 2025 г.
294. Фомин С.В. «У подножия Царской Голгофы. Верховный Правитель и Царственные Мученики». М. ИЦФ. 2023.
295. Лука (Войно-Ясенецкий) Архиепископ. «Дух, Душа, Тело», Издательство «Товарищество» Ростов-на-Дону, 1991 г.
296. Иларион (Алфеев) митрополит «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров», издательский дом «Познание», год издания 2021, ISBN: 978-5-6044874-3-3.
297. Боханов А.Н. Правда о Григории Распутине. Изд. Русский издательский центр, М. 2011 г.
298. Буранов Ю.А., Хрусталев В.М. Убийцы Царя. Уничтожение династии. М.: Изд. Терра. 1997 г.
299. Буранов Ю.А., Хрусталев В.М. Гибель Императорского дома. М.: Изд. Прогресс. 1992 г.
300. Фомин С.В. «Правда о Первом Русском Царе». М.: Русский Издательский Центр, 2011.
301. Бойко-Великий В.В., Петин П.Г. «Царь Иоанн Васильевич Грозный и митрополит Филипп». М.: Русский Издательский Центр, 2023.
302. Бойко-Великий В.В., Петин П.Г. «Защитники Святой Руси: Царь Иоанн Васильевич Грозный, митрополит Московский и всея Руси Филипп, игумен Псково-Печерский Корнилий». М.: Русский Издательский Центр, 2025 г.
303. Буфеев Константин протоиерей. Святоотеческое учение об эволюции. М.: Русский Издательский Центр, 2018.
304. Буфеев Константин, протоиерей. Православное учение о Сотворении и классики эволюционизма. — М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2018.
305. Буфеев Константин, протоиерей. Православное учение о Сотворении и модернистское богословие. — М.: Русский издательский центр имени святого Василия Великого, 2018. (с рядом критических замечаний в этой книге в отношении высказываний современных священников автор настоящей книги не согласен).
306. Первый новомученик российский. Столетие мученического подвига друга Царской Семьи Григория Ефимовича Распутина-Нового. Московские ведомости. Вып. 8(1). М., РИЦ. 2017 г.
307. Лыкова Л.А., Мощанский А.Б. Первое следствие: Дело об убийстве Царской Семьи. М.; Старая Потловка, Пенз. Область. Спасское дело. 2024 г.
308. Лыкова Л.А., Мощанский А.Б. Исторический контекст отрицания екатеринбургских останков ч.1 https://ruskline.ru/analitika/2024/06/16/istoricheskii_kontekst_otricaniya_ekaterinburgskih_ostankov ч.2 https://ruskline.ru/analitika/2024/06/18/istoricheskii_kontekst_otricaniya_ekaterinburgskih_ostankov
309. Лыкова Л.А., Мощанский А.Б. К вопросу о статусе Михаила Александровича Романова https://ruskline.ru/analitika/2023/11/17/k_voprosu_o_statuse_mihaila_aleksandrovicha_romanova
310. Лыкова Л.А., Мощанский А.Б. Историческая причина непризнания «екатеринбургских останков». И «возвращение» в историю Члена Екатеринбургского Суда И.А. Сергеева https://ruskline.ru/analitika/2024/03/31/istoriograficheskaya_prichina_nepriznaniya_ekaterinburgskih_ostankov
311. Панова Т.Д. Яды в борьбе за власть. М., 2017 г.
312. ОРПГФ Музеев Московского Кремля. Фонд №20. 1966 г. Дело №9. Материалы по вскрытию гробниц Царей Ивана Грозного и Федора Иоанновича, Царевича Ивана Ивановича и Князя Скопина-Шуйского в Архангельском Соборе Московского Кремля.
313. Лихачев Н. Дело о приезде в Москву Антонио Поссевино. СПб. Тип. «В.С. Балашов и Ко». 1903 г.
314. Башилов Б. Робеспьер на троне. Петр I. Петр Первый и исторические результаты совершенной им революции. Печ.по изд. Буэнос-Айрес. Изд-во Русь. 1952 г. Саратов 2023г. 168 с.
315. Шумейко И. Романовы. Ошибки великой династии. М. Изд.: АСТ, 2014 г.
316. Фроянов И. «Древняя Русь». М. Изд.: Русский издательский центр, 2018 г.
317. Ильин И.А. Профессоръ. Наши задачи: Статьи 1948-1954 гг. Томъ II. Парижъ: Издание Русского Общественного Союза. 1956.
318. «Духовный регламент 1721 года», подписанный всеми архиереями Российской Православной Церкви и утвержденный Императором Петром I. (https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Prokopovich/duhovnyj-reglament-1721-goda/)
Верховский П. В. Учреждение Духовной Коллегии и Духовный Регламент. Том 2. Материалы. — Ростов-на-Дону, 1916. — 422 с. С. 12-76. (https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File%3A%D0%92%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%9F.%D0%92._%D0%A3%D1%87%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%94%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%B8_%D0%B8_%D0%94%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%A0%D0%B5%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82._%D0%A2%D0%BE%D0%BC_2._%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8B._(1916).djvu&page=1)
319. Нилус С.А. Близ грядущей антихрист. Тип. Троицко-Сергиевой Лавры. 1917 г. (https://azbyka.ru/fiction/polnoe-sobranie-sochinenij-tom-1-velikoe-v-malom-sergej-nilus/12/)
320. Анафема Ленину, коммунистам, эсерам и анархистам. Православная Церковь против масонов». Сборник М., Русский Издательский Центр. 2024 г.
321. Боханов А. Царь Иоанн Грозный. М.: Изд-во «ФИВ». 2013 г.
322. Бойко-Великий В.В., Петин П.Г. Защитники Святой Руси Царь Иоанн Васильевич Грозный, митрополит Московский и всея Руси Филипп, игумен Корнилий Псково-Печерский. М.: Русский Издательский Центр, 2025 г.
323.
Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. «Наказание Правдой». М. «Форум». 2007. 736 с.
Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. «…А кругом широкая Россия». М. «Форум». 2008. 822 с.
Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. «Боже! Храни Своих!». М. «Форум». 2009. 733 с. Т. 1000.
Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. «Судья же мне Господь!». М. «Форум». 2010. 718 с.
Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. «Ложь велика, но правда больше…» М. «Форум». 2010. 797 с.
Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. «Страсть как больно, а выживу…» М. «Форум». 2011. 828 с.
Фомин С.В. Григорий Распутин: расследование. «Милые, дорогие, не отчаивайтесь» М. «Форум». 2013. 874 с.
Фомин С.В. «Весь ветром подбит». Образ Г.Е. Распутина в фотографиях и произведениях искусства. М. «Крымский Мость» - «Форум». 2015. 485 с.
«Дорогой наш отец. Г.Е. Распутин-Новый глазами его дочери и духовных чад». Сост. С.В. Фомин. М. «Форум». 2012. 636 с.
324. Сидак В.А. Тугие узлы отечественной истории (помощник В.А. Крючкова рассказывает). Издательское решение. 2023 г.
325. Серафим (Кузнецов) игумен. Православный Царь-Мученик. Пекин, 1920 -177 с.
326. Серафим (Кузнецов) игумен. Мученики христианского долга. Пекин: Русская Типография при Духовной Миссии, 1920 – 27 с., 1920 г.. 177 с.
327. Серафим (Кузнецов) игумен. Православный Царь-Мученик. Составитель С.Фомин – М., Паломник, 2000-799 с.
328. Первый новомученик российский. Столетие мученического подвига друга Царской Семьи Григория Ефимовича Распутина-Нового: Материаля научно-исторической конференции. (Московския ведомости. № 8(1)). М.: Русский Издательский Центр 2017г. 114с.
329. Адоньева С.Б. Категория ненастоящего времени (антропологические очерки) – СПб.: «Петербургское востоковедение», 2001-171 с.
330. Душечкина Е.В. Русская елка: История. Мифология. Литература / Е.В. Душечкина. - СПб.: Норинт, 2002 (ГИПК Лениздат). - 414 с.
331. Карабанов Владислав, Щербатов Глеб. Московский зиккурат, кремлёвский терафим. - Москва: Российский писатель, 2012. - 151 с.
332. Евфимий (Моисеев) игумен. Апостол Германии. Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII - начало VIII века. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви. Москва – Тула. 2020. 296 с.
333. Солоневич Иван. Наша страна. XX век. - Москва: Изд-во журн. "Москва", 2001. - 446, [1] с.- (Пути русского имперского сознания) (Приложение к журналу "Москва").
334. Арутюнов А. А. Досье Ленина без ретуши: [Документы. Факты. Свидетельства]. Москва : Вече, 1999. – 654.
335. Пушкин А.С. История Петра I. – М.: Родина. 2021 г.
336. Морохов Ф.А. Трагедия Есенина - поэта-пророка: Очерк-расследование / Фёдор Морохов. — СПб. : НИИХ СПбГУ, 2001.
337. Разумовский А. Святой пророк Даниил и его книга - Санкт-Петербург: Изд. книгопродавца И.Л. Тузова, 1891.
338. Юнгеров П.А. Частное историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги : [В 2 вып.]. Вып. 2: Пророческие и неканонические книги. - 1907.
339. Юнгеров П.А. Книга пророка Даниила в русском переводе с греческого текста : С введ. и примеч. - Казань : Центр. тип., 1912.
340. Пророческие книги Ветхого завета. Из акад. чтений Филарета, митр. Моск. - Москва : Тип. А.В. Кудрявцевой, 1874.
341. «Даниил». Православная энциклопедия. https://www.pravenc.ru/text/171183.html .
342. Флавий Иосиф. Иудейские древности. Книга 10: Санкт-Петербург: типо-лит. А.Е. Ландау. - 1899.
343. Щедровицкий Д.В. Пророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества [Электронный ресурс] / Д. В. Щедровицкий. — 6-е изд. (эл.) — М. : Те ре винф, 2014.
344. Рождественский А.П. Откровение Даниилу о семидесяти седьминах: опыт толкования 24-27 стихов 9-й главы Книги пророка Даниила - Санкт-Петербург : Синодальная тип., 1896.
345. Папюс. Генезис и развитие масонских символов. История ритуалов. Происхождение степеней. Легенда о Хираме. М.: Энигма, 2006.
346. Кузьмишин Е. Л. Масонство. М.: Ганга, 2019 г.
347. Шнирельман В.А. Колено Даново: Эсхатология и антисемитизм в современной России/ (Серия «Диалог») – М.: Изд. Библейско-богословского института св. апостола Андрея, 2017.
348. Шнирельман В.А. Удерживающий. От Апокалипсиса к конспирологии. – М.:СПБ.: Изд. Нестер-История. 2022 г.
349. Антоний (Храповицкий) митрополит. Христос Спаситель и еврейская революция. - Берлин: Стяг, 1922. https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Hrapovickij/hristos-spasitel-i-evrejskaja-revolyutsija/.
350. Вейнберг П.И. Генрих Гейне, его жизнь и литературная деятельность. СПб. Тип. И.Г. Салова. 1892 г.
351. Гейне в воспоминаниях современников. Перевод с немецкого и французского. – М.: Художественная литература. 1988 г.
352. Гейне Г. Полное собрание сочинений в двенадцати томах. Том 2. — М.—Л. : ОГИЗ, 1948.
353. Гейне Г. Полное собрание сочинений в двенадцати томах : Том 1. — М. : Худ. лит., 1938
354. Карпачев С.П. Масоны. Словарь Великое искусство каменщиков. – М.: АСИ: Олимп, 2008.
355. Книги Сивилл (собрание творчества, написанных неизвестными авторами II в. до н.э. – IV в. н.э.) // Перевод с древнегреческого и комментарий М.Г. и В.Е. Витковских. М., Энигма. 1996 г.
356. Исократ. Речи. Письма. Малые аттические авторы. – М. 2012.
357. Второе послание святого Апостола Павла к солунянам. Толкование Феофана Затворника. https://ekzeget.ru/bible/2oe-poslanie-k-fessalonikijcam-ap-pavla/glava-2/stih-1/tolkovatel-feofan-zatvornik-svatitel/
358. Миллер Л. «Святая мученица Российская Княгиня Елизавета Федоровна». М. 1994 г.
359. «Перевезение тела и погребение Великой Княгини Елисаветы Феодоровны»// «Двуглавый орел». Берлин. 1921. №6. 15/28 апреля 1921 г.
360. Серафима, инокиня «Об останках Великой Княгини Елизаветы Федоровны»// «Возрождение. Ежемесячный литературно-политический журнал». Париж. 1964. № 151.
361. Рудневъ В. Правда о Царской Семье и «темных силах». Изд. «Двуглавый орелъ». Берлин. 1920 г.
362. Корн В. Любовь, победившая зло. Екатеринбургская трагедия. – М.: Русский издательский центр именя святого Василия Великого, 2020 г. (https://mosvedi.ru/ru/lyubov-pobedivshaya-zlo-ekaterinburgskaya-tragediya/ )
363. Брачев В. Оккультные истоки революции. Русские масоны XX века. М., Изд. Быстров. 2007 г.
364. Холяев С.В. Три февраля 1917 года//Вопросы истории. 2003. №7.
365. Шляпников А.Г. Концы семнадцатого года. Семнадцатый год. Т.2 Кн. 1-2. М. 1992 г.
366. Тютюкин С.В., Шелохаев В.В. Марксисты и русская революция. РОССПЭН. - М. 1996.
367. Минц И.И. История Великого Октября. Т.1. Издательство: Наука. М. 1977 г.
368. Бурджалов Э.Н. Вторая русская революция в Петрограде. Издательство: Наука. М. 1967.
369. Старцев В.И. 27 февраля 1917. М. 1984 г.
370. Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI вв.). Изд. «Индрик». М., 1998 г.
371. Люди погибели: Сатанизм в России: попытка анализа / Федор Кондратьев, Архимандрит Рафаил (Карелин), Священник Олег Стеняев и др. - Москва : Изд-во Моск. Подворья Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 2000.
372. Авдонин А.Н. В жерновах революции. Док.очерк о комиссаре В.В. Яковлеве. Екатеринбург: Банк культурной информации. 1995 г.
373. Гольденберг А.Л. Три послания Филофея (опыт текстологического характера)// Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1974. Т. 23. С. 68-74.
374. Константин (Зайцев). Архимандрит. Памяти Последнего Царя. Шанхай: Типография «Заря». 1948.
375. Чалхушьян Г.Х. Армянский вопрос и армянские погромы в России. Электро-печатня А. Тер-Абрамиан. Ростов-на-Дону, 1905 г.
376. Исидор Пелусиот, преподобный. Письма. Т.2. М. Изд. Имени Свт. Игнатия Ставропольского. 2001.
377. Величко А.М. Политико-правовые очерки по истории Византийской Империи. М.: Фонд ИВ, 2008.
378. Горден Я.И. Поэзия Гейне и Русское революционное движение 1870-1917 гг. // Писатель и литературный процесс. Межвузовский сборник. Выпуск IV. Душанбе. 1977 г.
379. Хейфиц М. Цареубийство в 1918 году. Книготоварищество Москва – Иерусалим.
380. Кроули Алистер «777 Каббала». М. «Ланселот», 2011.
381. Шайрян Г.П. Эволюция Российской государственности: замещение княжеских столов и преемство Царского Престола (Конец IX – начало XX вв.). М.: Русский Издательстий Центр. 2019 г.
382. Дейч Александр. Генрих Гейне. Серия ЖЗЛ. М., 1993.
383. Мультатули П.В. Император Николай II. Екатеринбургская голгофа. — М.: Изд-во «Вече», 2020.
384. Епифаний (Феодоропулос; старец из Афин; 1930-1986). Масонство в свете истины. – М.: Святая Гора, 2009.
385. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Миссионерский отдел Московского Патриархата, 1997.
386. Корн (Корненко) Виктор. По приказу тайных сил. Издание монастыря во имя Святых Царственных страстотерпцев. Екатеринбург. Ганина яма. 2011.
387. Земскова Е.Ю., Бордюков М.М., Нарина Н.В., Ковалев А.В., Иванов П.Л. Молекулярно-генетический анализ хромосомной ДНК в обожженных костях: миф или реальность. Журнал «Судебно-медицинская экспертиза». №6 (59). 2016. С. 4-9.
388. Бойко-Великий В.В., Болотин Л.Е., Агаджанян Э., Григорьев Ю, Шайрян Г. Научная рецензия на «Выводы Комиссии по изучению результатов исследования останков, обнаруженных в 1991 и 2007 гг. близ г. Екатеринбурга»: Исправленная и дополненная https://mosvedi.ru/news/society/russia/24119.html.
389. Шафаревич И. Трехтысячилетняя загадка. История еврейства и перспективы современной России. Изд. Библиополис. СПб. 2002.
390. Елена Семёнова. «Алексей Ганин. Поэт-великомученик». https://golos.ruspole.info/node/5180
391. А.М. Камчатнов. Два подхода к реформе правописания. Первая публикация (в сокращении): Слова, слова, слова... Межвуз. сб. науч. тр., посв. 65-летию со дня рождения д. ф. н. проф. И. Г. Добродомова. М.,-Смоленск, 2000. С. 96-100.
392. Кривошеев Ю.В. Гибель Андрея Боголюбского. Спб. 2003 г.
393. Куприн А.И. «Голос оттуда. 1919-1934». М. 1934.
394. Куприн А.И. Статья в газете «Новая русская жизнь». 1920. №№13-15. 19-21 января.
395. Ипполит Римский Священномученик. Слово о Христе и антихристе. Изд.: Сибирская Благозвонница, 2014. 92 с.
396. Св. Ириней Лионский. Против ересей. Доказательство апостольской проповеди /Перевод протоиерея П. Преображенского, Н. И. Сагарды. — СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2008. — 672 с. — (Серия «Библиотека христианской мысли. Источники»).
397. И даны будут жене два крыла: сборник к 50-летию Сергея Фомина. М., Изд. Паломник. 2002 г.
398. Кредов С.А. Жизнь замечательных людей. Серия биографий. Щёлоков / Сергей Кредов. — Изд.2-е. — Москва : Молодая гвардия, 2011. — 316 с.
399. Карпец И.И. Сыск. Записки начальника уголовного розыска. М.: Наука. 1994 г.-351с.
400. Волков С.В. Почему РФ – не Россия. — Изд.2-е. — М.: Национальный фонд развития культуры, туризма и ремесел «ОСИЯННАЯ РУСЬ», 2018 г..-438 с.
401. Князев М.А. Сожжены или сокрыты. Судьба останков императора Николая II и его Семьи. Нижний Новгород, 2024.
402. Звягин В.Н. Судебно-медицинское исследование сожженных останков двух членов семьи Николая II: Неизвестные факты и результаты// Вехи истории Российского центра судебно-медицинской экспертизы. К 90-летию образования. Труды Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. Том 2. 21-22 октября 2021 г., Москва/под общей ред. Проф. И.Ю.Макарова. Тамбов: ООО Фирма «Юлис», 2021 г., с. 84.
403. Зызыкин М.В. «Император Николай I и военный заговор 14 декабря 1825 года». Изд. «Наша страна», Буэнос-Айрос, 1958 г.
404. Иоанн Шанхайский (Максимович) архиепископ. Происхождение Закона о престолонаследии в России. Издание Русского Просветительного комитета в г. Шанхае, 1936г. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Maksimovich/svjatitel-russkogo-zarubezhja-vselenskij-chudotvorets-ioann/6
405. Урланис Б.Ц. История военных потерь. СПб. Полигон. 1994 г.
406. Герман Иванов-Тринадцатый, протодьякон «Русская Церковь лицом к Западу». Мюнхен: Обитель преп. Иова Почаевского, 1994 г.
407. Тепляков А.Г. Красные партизаны на востоке России. 1918-1922: девиации, анархия и терор-М.: Новое литературное обозрение. 2023.
408. Червов Н.Ф. Провокации против России. М.: «ОЛМА-ПРЕСС». 2003.
409. Кривошеев Ю.В. Гибель Андрея Боголюбского: историческое расследование. СПб. Издательский дом Санкт-Петербургского университета. 2003.
410. Фомин С.В. Царица Небесная - Державная правительница земли Русской. Изд. РИЦ. М., 2017 г.
411. Катков Г.М. Февральская революция. Изд. Русский путь. М., 1997 г.
412. Щабльская-Борк Е.А. Сатанисты XIX века. Фэри-В; Москва; 2000.
413. Успенский Б.А. Избранные труды, Т.2. Язык и культура. – М.: Изд. «Гнозис», 1994.
414. Грейг Ольга. Революция полов или тайная миссия Клары Цеткин. - М.: Алгоритм, 2008.
415. Иоанн Шанхайский (Максимович). Святая Русь – Русская земля. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1997 г.
416. Брачев В.С. Масоны у власти. «Алгоритм». М., 2006 г.
417. Сарандинаки П. В поисках Романовых. Изд. «Кучково поле». М., 2025.
418. Чудинов А.В. Французская революция. История и мифы. «Наука», М. 2007.
419. Вурмбранд Р. Маркс и сатана. 1986 г.
420. Ковард Бэри. Оливер Кромвель. Ростов-на-Дону. Феникс. 1997.
421. Бутми Н.Л. Каббала, ереси и тайные общества. СПб., 1914 г. https://vekordija.narod.ru/R-BUTMI.PDF
422. Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый ангел вострубил. Масонство в современной России. М., 2002.
423. Баррюэль О. Записки о якобинцах, открывающия все противу Христянския злоумышления и таинства Mасонских лож, имеющих влияние на все Европейския Державы. 1806 - 1808 гг. М. В Университетской Типографии, 1806.
424. Константин (Зайцев) архимандрит. Чудо русской истории. Свято-Троицкий монастырь. Джорданвиль, штат Нью-Йорк. 1970.
425. Платонов О.А. Убийство Царской Семьи. М., 1991.
426. Фроянов И.Я. Нашествие на русскую историю. - СПб.: Русская коллекция, 2020.
427. Магические алфавиты.
428. Ульянов Н. Замолчанный Маркс. «Посев-Варлаг». Франкфурт на Майне, 1969.
429. Платонов О.А. Жизнь за Царя (Правда о Григории Распутине). СПб. 1996 г.
430. Юревич Д., прот. Изучение книги св. пророка Даниила в свете археологических находок // Христианское чтение. 2007. № 28. С. 67-84.
431. Гипноз// Большая медицинская энциклопедия. 3-е изд. Гл. ред. Б.В. Петровского.
432. Суриков И.Е. Античная Греция: политики в контекстах эпохи. На пороге нового мира – М.: Русский фонд содействия образованию и науки, 2015 г.
433. Юнгеров П.А. Введение в Ветхий Завет. Т. 2. Казань, Центральная типография. 1907 г.
434. Степанов А. Книга русской скорби // Святая Русь. Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. — М.: 2003.
435. Симонов Д.Г. Ижевцы и воткинцы: адаптация добровольцев в вооруженных силах адмирала А.В. Колчака//Политическая адаптация населения Сибири в первой трети XX века. Сборник научных статей/ Новосибирск: Параллель, 2-15.
436. ИДНАКАР 1(16) 2013// Ренев Е.Г. Новые «открытия» в историографии Ижевско-Воткинского восстания.
437. Кронштадт 1921. Документы о событиях в Кронштадте весной 1921; под общей редакцией А.Н. Яковлева. М.: Эксмо, Алгоритм, 1997.
438. Эрвич П. Восстание в Кронштадте 1921/ Перевод Л.А. Игоревский, М. Центрополиграф, 2007.
439. Шишкин В.И. Сибирская Вандея. Вооруженное сопротивление коммунистическому режиму в 1920 г. Новосибирск. Изд. «Олсиб», 1997.
440. Алешкин П.Ф. Тамбовское восстание. Ридеро. 2016.
441. Алешкин П.Ф., Васильев Р.А. Крестьянская война за Советы против коммунистов (1918-1922), Ридеро. 2016.
442. Евсин И.В. Григорий Распутин: прозрения, пророчества, чудеса. Рязань. 2016 г.
443. Документальный фильм режиссера Виктора Рыжко «Мученик за Христа и Царя Григорий Новый» (2009 г.).
444. Гроян Т.И. Мученик за Христа и Царя. Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресвятого Отрока. М., 2020.
445. Россия и евреи: Сб. 1/ Отечественное объединение русских евреев заграницей. Париж: YMC-Press, 1978.
[1] YouTube канал “Московскiя Въдомости». Доктор исторических наук Л А Лыкова отвечает на вопросы оппонентов. Интервью у эксперта следствия было взято журналистом Евгением Минулиным в ходе работы над телевизионным проектом «Екатеринбургские останки: «за» и «против». Ответы на неудобные вопросы». Запись произведена в московской студии ТК «Союз» в марте 2022 года. (https://www.youtube.com/watch?v=HDQTxVjtHj0)
[2] Харлампович К. Макарий Глухарев и тобольские декабристы — М.: Русский архив, 1904, вып. 2, сс. 235—243.
[3] Газета «Коммерсант» от 10 декабря 2025 г. https://www.kommersant.ru/doc/8272183
[4] Там же.
[5] Там же.
[6] Цитата «Речь его-ночной горшок. И к тому же не порожний» в работе В.И. Ленина. Сердитое бессилие ПСС, т.II, с. 144.
[7] Виктор Корн неточно называет поэму «Атта Троль» «Адская охота». «Адская или Дикая охота» это так называемый кочующий сюжет, скандинавский миф, встречающийся в разных средневековых произведениях. Этим сюжетом решил воспользоваться и Гейне в главе XIX своей поэмы. Но в средневековых европейских произведениях Иродиада как персонаж не встречается. Это «новаторство» сатаниста Генриха Гейне.
[8] Ф. ЭНГЕЛЬС. ИЗ РАБОТЫ «БЫСТРЫЕ УСПЕХИ КОММУНИЗМА В ГЕРМАНИИ» (Ок. 9 ноября 1844)// К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве, т. 2. М., 1976, стр. 521—522.
[9] Жуковский В.А. ПСС в 12-ти томах. Т. 10. М., 1902. С. 86.
[10] Лаврецкий А. Литературная энциклопедия. Том II. Изд. Коммунистическая Академия.
[11] Ленин о литературе. Сб. статей. М., 1941 г. С. 239.
[12] «Петроградская правда». 19 ноября 1918 года.
[13]Казнь Людовика XVI https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%BD%D1%8C_%D0%9B%D1%8E%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%B0_XVI
Christophe Forcari. C'était un 21 janvier : et la Monarchie partit à veau-l'eau (фр.).
[14] Варсонофий Оптинский, прп. Духовное наследие: житие, келейные записки, беседы с духовными чадами, воспоминания духовных чад, духовные стихотворения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. С. 168-169.
[15] Первоисточник: Впервые напечатано отдельной брошюрой в Женеве в августе 1905 года.
[16] Первоисточник: О лозунгах и о постановке думской и внедумской с.-д. работы // Социал-Демократ № 25, 21 (8) декабря 1911 г.
[17] Маковицкий Д. П. 1905-1906 гг. в Ясной Поляне// Голос минувшего. М. 1923, №3, с. 26.
[18] Ленин В.И. Задачи отрядов революционной армии.
[19] В.И. Ленин. Полное собрание сочинений. Т.12.-М., 1972 – С.70.
[20] Газета «Правда» №38, 5 мая (22 апреля) 1917 г. (Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Издание 5-е. Т. 31. С. 310)
[21] Сергей Нечаев (1847-1882 гг.) – революционер, организатор тайного общества «Народная расправа», автор «Катехизиса революционера». Один из первых революционеров, который после декабристов предлагал и на практике реализовал метод обязать всех членов тайных организаций кровью, когда кого-либо изменившего «революционному делу» убивали их же соратники.
[22] Бонч-Бруевич В.Д. «Ленин о художественной литературе» // Тридцать дней. 1934. №1. С. 18
[23] Н.Троцкий «Благочестивейший, самодержавнейший!...» // «Юбилей позора нашего (1613-1913)». Библиотека «Правда», №4. Б.м., 1912. С.17-27.
